Chapter XVII: Part 17

Si nous p_ar_lons de ces p_re_latz
Qui sont sicom_m_e de dieu legatz
Ove la clergie app_ar_tiena_n_t,
Ils sont devenuz advocatz
Du Pecché pour plaider le cas
Encontre l’Alme; et oultre tant,
Si nous des Rois soions parlant,
Ils vont le pueple ensi pilant,
Qe tous s’en pleignont halt et bas;
Et si nous parlons plus avant[492] 18430
Du gent du loy et du marchant,
Je voi peril en toutz estatz.
Je croy bien ferm q_ue_ la f_ra_nchise
De luy q’est chief du sainte eglise
Soubz dieu, s’il se gov_er_ne a droit,
Sur tous les autres est assisse;
Mais ore est changé celle assisse,
Car ce q’umilités estoit
Ore est orguil, et puis l’en voit,[493]
Ce que largesce estre souloit 18440
Ore est tourné du covoitise;
Si chasteté a ore y soit,
Ne say si l’en parler en doit,[494]
Car je me tais de celle enprise.
Ce que je pense escrire yci
N’est pas p_ar_ moy, ainz est ensi
Du toute _crist_iene gent
Murmur, compleinte, vois et cry;
Que tous diont je ne desdi,
Q’au court de Rome ore est regent
Simon del orr et de l’argent, 18451
Siq_ue_ la cause al indigent
Serra pour nul clamour oÿ:
Qui d’orr n’y porte le p_re_sent,
Justice ne luy ert p_re_sent,
Du charité ne la mercy.
Le fils de dieu voloit venir
Pour eslargir et amollir
La loy; mais cils du maintenant
La me font plus estroit tenir: 18460
Dont vuil les causes enquerir,
Si leur vois deux pointz demanda_n_t;
Ou ce q’ils m’en vont defendant
Estoit en soi pecché devant,
Car lor le doi bien eschuïr;
Ou si ce no_u_n, di lors avant
Pour quoy me vont establissant
Pecché de leur novel atir.
Ne puet descendre en ma reso_u_n
Q’ils du p_ro_pre imposicio_u_n 18470
Font establir novel pecché;
Ce q’en nul livre nous lison,
Qe le fils dieu de sa leço_u_n
Par l’evangile en son decré
Fist establir: car charité
N’est que peril multeplié
Nous soit, p_ar_ quelle addicio_u_n
Soions plus serf; car rechaté
Nous ad dieus, dont en liberté
Voet bien q_ue_ no_us_ plus f_ra_nc soion.[495]
Du loy papal est estably 18481
Qe tu ne serras point mary
A ta cousine, et d’autres cas
Plusours q_ue_ je ne dirrai cy;
Et diont q_ue_ pour faire ensi
Mortielement tu peccheras:
Lors vuil q_ue_ tu demanderas
Si tu po_ur_ l’orr q_ue_ leur dorras
Au court porras trover mercy:
Certainement q_ue_ si ferras, 18490
La bource que tu porteras
Ferra le pape ton amy.
Mais si ce soit ensi mortiel,
Com_m_e ils le diont, lors au tiel
Po_ur_ quoy vuillont devant la mein
Dispenser? Car ly dieus du ciel,
Qui plus du pape est droituriel;
Ne puet ce faire, ainz sui certein
Qe je congé priasse en vein
A dieu pour freindre l’endemein 18500
Sa loy et son precept, le quiel
Fist establir; mais ly romein,
Si j’eie d’orr ma bource plein,
M’ert plus curtois et naturiel.
‘Com_m_e l’oisellour pl_us_ tent ses reetz,
Plus tost en serront attrapez[496]
Les oiseals, et p_ar_ cas semblable
Com_m_e plus eions p_ar_ noz decretz
Div_er_sez pecchés imposez,
Plus tost en serretz vous coupable,[497]
Et nous d’assetz plus seignourable:
Car tieus pecchés sont rechatable 18512
En n_ost_re Court, si vous paietz;
Dont nous volons q_ue_ n_ost_re table
Soit des mangiers, et n_ost_re estable
Des g_ra_ntz chivalx plus efforciez.
‘Qant n_ost_re sire estoit mené
Sus au montaigne et ly malfié
Du siecle luy moustra l’onour,
Je lis q’il l’ad tout refusé: 18520
Mais nous pour dire verité
L’avons resçu, siq_ue_ seignour
Soions en terre le maiour;
Car n’est Roy, Prince ne contour
Qui nous ne baiseront le pié,
Et dorront largement de lour
Pour s’aqueinter de n_ost_re amour,
Dont plus soiont de nous privé.
‘Q’il ne se duist soliciter
Pour sa vesture ou son manger 18530
Dieus a saint Piere com_m_anda,
Ne qu’il deux cotes duist porter:
Mais nous ne volons pas garder
Le dieu p_re_cept solonc cela;
Car pres ne loigns n’y avera
Delice que prest ne serra
Et en cuisine et en celer,
Et n_ost_re corps se vestira
Des robes dont om p_er_chera
Plus q_ue_ ne portont deux somer. 18540
‘Ensi tienons les cliefs es meins,
Dont nous serrons l’argent au meinz
Et les florins, mais rerement
Qant desserrons les coffres pleins
Pour la poverte a noz p_ro_cheins
Aider; ainçois tout p_ro_prement
Volons avoir du toute gent,
Mais de noz biens n’est qui rep_re_nt,
Car noz tresors serront si seintz,
Qe nul ert digne a n_ost_re argent 18550
Toucher. Vei la com_m_e noblement
Nous susmes chief des tous humeins!
[Sidenote: =f. 103=]
‘Les cliefs saint Piere ot en baillie
Du ciel, et nous la tresorie
Du siecle, qui nous est meynal:
El temps saint Piere, si voir die,
Cil usurer du Lumbardie
Ne fist eschange a court papal,
N’a lors Requeste emp_er_ial
Ne le brocage au Cardinal 18560
Don_n_eront voix a la clergie;
N’a lors le pape en son hostal
Pour nul bargain espirital
Retint Simon en compaignie.
‘Mais nous q’avons la guerre enp_ri_s,
P_ar_ quoy volons monter en pris,
Falt que nous eions retenu
Simon, siq_ue_ p_ar_ son avis
Soient noz tresors eslargiz;
Et ce nous fait main estendu 18570
Dire a Simon le bienvenu,
Car il nous rent bien no salu
De ses florins, qant vient toutdis:
Droitz est, puisq’il ad despendu,
Qe l’eveschié luy soit rendu,
Car nous l’avons ensi p_ro_mis.
‘O sainte croix, com_m_e celle porte
Grant vertu, dont d’enfern la porte
Fist n_ost_re sire debriser!
Encore n’est la vertu morte 18580
En n_ost_re Court, ainz est plus forte,[498]
Les huiss des chambres fait p_er_cer:
Car qant la croix y vient hurter,
Tantost acurront cil huissier,
Et tout ensi com_m_e celle enhorte
La font jusques a nous mener,
Voir as curtines voet entrer,
Dont n_ost_re cuer se reconforte.
‘Unques le corps du sainte Heleine
Serchant la croix tant ne se peine, 18590
Qe nous ovesq_ue_ n_ost_re Court
Assetz n’y mettons plus du peine
Chascune jour de la semeigne,
Voir la dymenche l’en labourt,
Del croix sercher: chascuns se tourt,
Et pour ce no message court
P_ar_ tout le siecle au tiel enseigne,
Et s’il la trove, l’en l’onourt;
Mais cil q’ove vuide main retourt
N’ad pas de nous sa grace pleine. 18600
‘Rende a Cesar ce q’est a luy;
Ce q’est a dieu, a dieu tout si:
Mais nous et l’un et l’autre avoir
Volons, car d’un et d’autre auci
Portons l’estat en terre yci.
De dieu avons le plain pooir,
Par quoy la part de son avoir
Volons nous mesmes recevoir
Tout p_ro_prement, siq_ue_ nully
En p_ar_tira, si ce n’est voir,[499] 18610
Qe nous porrons ap_ar_cevoir
Q’au double nous ert remery.
‘Ensi faisons le dieu p_ro_ufit,
Qe riens laissons grant ne petit
De l’orr que nous porrons attraire;
Car ly p_re_lat nous sont soubgit,
Si sont ly moigne ove lo_ur_ habit,
Q’ils n’osent dire le contraire
Du chose que nous volons faire,
Neis ly curet et ly viscaire: 18620
Leur falt don_n_er sanz contredit
Del orr, dont ils nous po_ur_ront plaire,
Ou autrement leur saintuaire
Du no sentence ert entredit.
‘Mais du Cesar p_re_sentement,
Portons le rep_re_sentement
Car nous du Rome la Cité
Ore avons l’enheritement;
Pour ce volons de toute gent
Tribut avoir par dueté. 18630
Voir ly Judieu en son degré,
Neis la puteine acoustum_m_ée,
Ne serront quit du paiement:
Ce que Cesar ot oblié
En son temps, ore avons trové,
Les vices qui vont a l’argent.
‘Je truis primer qant Costentin
Don_n_oit du Rome au pape en fin
Possessio_u_n de la terrestre,
Ly Rois du gloire celestin 18640
Amont en l’air de son divin
Par une voix q’estoit celestre
Faisoit crier, si dist q_ue_ l’estre
Du sainte eglise ove tout le p_re_stre
Ne serront mais si bon cristin,
Com_m_e ainz estoiont leur ancestre,
Pour le venim qui devoit crestre
De ce q’ils ont le bien terrin.
‘Le fils de dieu, qant il fesoit
Son testament, sa peas lessoit 18650
Au bon saint Piere, qu’il ama,
Siqu’il ne se contourberoit
Du siecle; et l’autre en tiel endroit
La resçut et molt bien garda,
Qe puis apres long temps dura:
Mais ore est changé tout cela;
Le pape claime de son droit
L’onour du siecle, et pour cela
La dieu pes s’est alé pieça,
Q’au jour p_re_sent nuls ne la voit. 18660
‘Saint Piere ne se volt movoir
Par guerre, ainz fist son estovoir
Des bon_n_es almes retenir;
Mais nous ne volons peas avoir,
Ainz les richesces et l’avoir
Du siecle pensons acuillir.
Piere ot coron_n_e du martir,
Et nous du rubie et saphir
En orr assiss. Lors di me voir,
La quelle p_ar_t valt meulx tenir: 18670
N’est pas la mort bon_n_e a souffrir,
Tant com_m_e phisique puet valoir.
‘Saint Piere jam_m_ais a nul jour
Retint dev_er_s luy soldeour
Ou d’armes ou du brigantaille;
Car ne volt estre conquerrour
Pour resembler a l’Emp_er_our
De ses conquestes en Ytaille.
Ainz en priere sa bataille
Faisoit, pour l’alme de l’ouaille 18680
Defendre, ensi com_m_e bon pastour,
Contre malfé; mais d’autre entaille
Ore est q_ue_ n_ost_re espeie taille,
Du siecle pour avoir l’onour.
‘Ly fils de dieu, ce dist l’istoire,
Ne vint querir sa p_ro_pre gloire,
Ainz queist la gloire de son piere
Po_ur_ mettre hors du purgatoire
Adam: mais n_ost_re consistoire
Se change tout d’une autre chere; 18690
La terre quiert, q’il tient plus chere[500]
D’Adam, dont arme sa banere,
Et trait le siecle en s’adjutoire,
Lessant les almes a derere:[501]
Qe chalt si l’en occie et fiere,
Mais q_ue_ nous eions la victoire?
‘En n_ost_re Court est bien parlé
Com_m_ent la cristieneté
Se trouble en guerre et en distance;
Et nous avons sovent esté 18700
Requis q_ue_ peas et unité
Feissem_us_ d’Engleterre et France.
Mais q_ue_ n’en don_n_ons l’entendance
Trois causes en font destourbance:[502]
L’une est petite charité;
Car l’autri grief n’est pas greva_n_ce
A nous, ainz en toute habondance
Volons tenir le papal sée:
‘Une autre cause est ensement,
Ne susmes pas indifferent, 18710
Ainz susmes part a la p_ar_tie,
P_ar_ quoy q_ue_ n_ost_re arbitrement
Ne se puet faire ovelement:
La tierce cause est bien oïe,
Qe guerre avons en Romanie,
Dont falt q_ue_ n_ost_re seignourie
Du siecle soit primerement
Des p_ro_pres guerres establie:
Ces causes ne no_us_ suffront mie
De faire peas a l’autre gent. 18720
‘Et d’autre p_ar_t faisons q_ue_ sage,
Q’a nous et puis a no message
La guerre asses plus q_ue_ la pees
Ferra venir grant avantage
De l’orr; car lor p_er_nons brocage
De l’un Roy et de l’autre apres.
Chascuns nous quiert avoir plus p_re_s,[503]
Mais nous no_us_ enclinons ades
Au Roy qui plus del orr engage,
Dont no tresor ait son encress: 18730
Par quoy l’acord volons jam_m_es,
Tant come trovons si bon paiage.
‘Dieus a saint Piere com_m_andoit
Q’il no_u_n du mestre ne querroit
Ne reverence entre la gent:
Je truis auci p_ar_ tiel endroit,
Qant saint Jehan enclin estoit
L’angre adourer, cil le defent;
Si dist qu’il son enclinement
A soul dieu q’est omnipotent, 18740
Et no_u_n a autre le ferroit:
Mais n_ost_re Court dist autreme_n_t,
Ne voet tenir l’essamplement
Dont l’angel dieus no_us_ essamploit.
[Sidenote: =f. 104=]
‘De l’evangile a mon avis
Ne faisons point le droit devis;
Car nous ne gardons tant ne qua_n_t
L’umilité de dieu le filz;
De dieu le piere ainçois le pris
Tollons, car soul au toutpuissant, 18750
“Sanctus,” les angres vont chantant;
Mais no_us_ volons du maintenant
Avoir l’onour sur nous assis,
Et no_u_n du saint p_ar_ tout avant
Porter, mais tout le remenant
Du sainteté nous est faillis.
‘Combien q_ue_ Piere estoit g_ra_nt sire,
Ja ne vist om du plom ne cire
Qu’il envoiast sa bulle close;
Ne ja n’orretz chanter ne lire 18760
Q’il fist ses cardinals eslire
Par ses chapeals, qui sont come rose
Vermaile au point qua_n_t se desclose.
Ainz tout orguil y fuist forclose,
Ne gule alors rester ne quire
De sa delice ascune chose
Savoit, mais ore l’en suppose
No court est autre, pour voir dire.
‘Voir est en terre a son decess
Qe n_ost_re sire don_n_a pes, 18770
Mais contre ce nous combatons;
Des pecchés faisoit il reless,
Mais no_us_, qui susmes d’ire engress,
Pour poy de cause escomengons;
Il souffrit mort et passions,
Et nous encontre ce tuons;
Il se tint de pov_er_te pres,
Et nous la pov_er_te esloignons;
Il gaigna poeple, et no_us_ p_er_dons,
Ensi n’acorderons jam_m_es. 18780
‘L’estat du pape en sa nature
Ne porra faire forsfaiture
En tant com_m_e pape, ainz Innocent,
Qui tient l’estat papal en cure,
Cil puet mesfaire d’aventure.
Mais no_us_, qui susmes chief du gent,
Q’en terre avons nul pier regent,
Volons pour l’orr et po_ur_ l’argent
Piler trestoute creature;
Car n’est qui pour repaiement 18790
Nous poet mener en juggement,
Et c’est ce q_ue_ nous plus assure.’
Q’est ce q_ue_ l’en dist Antecrist
Vendra? Sainte escripture dist
Qe d’Antecrist le no_u_n amonte,
Qui le contraire fait du Crist.
Quoy quidetz vo_us_, si tiel venist
Encore? Oÿl, par droite acompte
Orguil humilité surmonte,
Dont chascun autre vice monte 18800
Que n_ost_re sire en terre haïst;
Siq’au p_re_sent la foy desmonte
En n_ost_re court, car nuls tient conte
Tenir la loy qu’il establist.
Sicom_m_e ly scribe et pharisée,
Qui jadis s’estoiont monté
Du Moÿsen sur la chaiere,
U la loy dieu ont sermoné
As autres, mais en leur degré
Lour faitz furont tout loign derere;
Ensi vait ore en no matiere 18811
Au jour p_re_sent, car de saint Piere
Om monte et prent la digneté,
Le dyademe et la chymere,
Mais ja n’en font plus q_ue_ chymere
Au remenant la dueté.
Qant monstre naist du quelq_ue_ ge_n_dre,
Des mals p_ro_cheins du dois entendre,
C’est la prenosticacio_u_n;
Mais ore qui voet garde p_re_ndre, 18820
Verra com_m_ent Orguil engendre
D’Envie en fornicacio_u_n
Le monstre de dampnacio_u_n;
Dont vient celle hesitacio_u_n,
Q’en un soul corps om poet comp_re_ndre
Deux chiefs p_ar_ demonstracio_u_n,
Et par diverse nacio_u_n
L’un chief sur l’autre volt ascendre.
A Rome c’est ore avenu
Du monstre q’est trop mal venu 18830
Au bon_n_e gent; car sainte eglise
N’ad q’un soul chief p_ar_devant dieu,
Mais ore ad deux trestout p_ar_cru;
Dont la bealté de sa franchise
Se disfigure et est malmise.
Si dieus n’en face la juise,
Au fin q_ue_ l’un chief soit tollu,
Le corps, q’en porte la reprise,[504]
Ensi porra p_ar_ nulle guise
Long temps estier en sa vertu. 18840

=Ore dirra de l’estat des Cardinals au Court de Rome solonc ce
q_ue_ l’en vait p_ar_lant au temps d’ore.=

Ce dist qui sapience enfile,
Du bon_n_e mere bon_n_e file,
Et p_ar_ contraire il est auci:
Mais c’est tout voir, qant chief s’avile,
La part des membres serra vile.
Au Court de Rome il est ensi
Du chief, vous savetz bien le qui,
Maisq_ue_ les membres dont vous di
Sont Cardinal de n_ost_re vile,
Des queux le meindre est tant cheri,
Qu’il quide valoir soul par luy 18851
Le Roy du France et de Cezile.
Mais pour ce q’ils ont entendu
Que povre orguil est defendu,
Ils se richont par toute voie;
Si ont en aide retenu
Simon, a qui sont molt tenu,
Car il leur don_n_e et leur envoie,
Il leur consaille et lo_ur_ convoie;
Tous autres passeront en voie, 18860
S’ils n’y soient par luy resçu;
Simon p_ar_ tout ferra la voie,
Nuls y vendra s’il n’ad monoie,
Mais lors serra le bien venu.
Le pape as Cardinals dorra
Certain p_ar_ aun, mais ce serra
Sicom_m_e d’enfant qant il ad pain
Sanz comp_er_nage; car cela
Que pape don_n_e ne plerra,
S’ils n’eiont autre chose ou main: 18870
Et ce serra du privé gaign,
Que danz Simon de son bargain
En n_ost_re Court leur portera;
Mais ce n’ert pas un quoy solain,
Car ja sanz selle le polain
Ne berbis sanz toison verra.
Soit com_m_e poet estre en dieu p_ri_er,
Maisq_ue_ Simon poet espier
Les dignetés ove la vuidance,
Les quelles il falt applier 18880
As Cardinals, mais supplier
Estoet ainçois la bienvuillance
Du pape, et sur celle aquointance
Simon ferra la pourvoiance,
Sicom_m_e p_ar_tient a son mestier.
Vei cy com_m_e n_ost_re court s’avance;
Par tout quiert avoir la pitance,
Mais nulle part puet saouler.
Par leur decretz ont establiz
Qe cil qui porte les p_ro_ufitz, 18890
Auci les charges doit avoir:
A ce compellont leur soubgitz,
Mais ils sont mesmes enfranchiz
No_u_npas du droit ainz du pooir;
Car ils sont prest a rescevoir
Les benefices et l’avoir
Du sainte eglise en tous paiis,
Mais ja ne vuillont removoir
Le pié de faire leur devoir
Pour nous garder les espiritz. 18900
Qui sav_er_a juer d’ambes meins,
Si l’une falt, de l’autre au meinz
Porra juer; et tielement
Du gaign les Cardinals romeins
De l’une ou l’autre part certeins
Serront; car ou l’avancement
A soy quieront, ou autrement
Simon leur dorra largement
Po_ur_ ceaux qui sont venus loignteins:
Car l’aqueintance a temps present 18910
Se fait p_ar_ do_u_n et p_ar_ p_re_sent
En n_ost_re Court de les foreins.
Mais pour ce q’ils trovont escrit
Q’om ne doit curer du petit,
Petite chose n’appetice
La faim de leur grant appetit,
Ainz falt q’il soit du grant p_ro_fit
Ce dont quieront le benefice:
Auci Simon n’est pas si nyce
Du poy don_n_er en son office 18920
As tiels seigno_ur_s qui l’espirit
Du Simonie et d’avarice
Portont enclos, p_ar_ quoy justice
Se tient au peine en leur habit.
Jadis Naman el terre hebreu
Grace et p_ar_do_u_n receust de dieu,
Dont fuist du lepre nettoiez;
Mais Gyesi trop fuist deçu,
Qant il del orr estoit vencu,
Dont les grantz do_u_ns ot acceptez,
Par quoy sur soy fuist retournez 18931
Ly mals dont l’autre fuist sanez,
Mais ore au paine en ascun lieu
[Sidenote: =f. 105=]
Si la vengance ont remembrez
De Gyesi, ainz des tous leez
Les do_u_ns sont don_n_ez et resçu.
N’ont pas mys en oublivio_u_n
En l’evangile la leço_u_n
De les disciples de Jh_es_u,
Qant ils firont contencio_u_n 18940
Qui serroit mestres et qui no_u_n;
Ainz ont ce fait bien retenu,
Dont trop y ad debat com_m_u.
Com_m_e Lucifer semblable a dieu
Volt estre, ensi dissencio_u_n
Est ore au court de Rome accru:
Ne falt forsq_ue_ l’espeie agu
Et le consail de danz Simon.
Du n_ost_re sire truis lisant
Com_m_ent fist p_re_ndre un jofne enfa_n_t
Po_ur_ essampler les orguillous 18951
De ses disciples; eaux voiant
Le fist venu, ensi disant:
‘Quiconq_ue_ soit p_ar_entre vous
Qui sanz orguil et sanz corous
Ne soit du cuer humble et pitous,
Com_m_e est cist enfes maintenant,
En ciel ne serra glorious.’
Dont vuil demander entre no_us_
Si n_ost_re fait soit acordant. 18960
Om puet respondre et dire nay,
Quiconq_ue_ voet p_ro_ver l’essay,
Voiant les Cardinals au Court;
De leur pompe et de leur array
Com_m_e plus recorde pl_us_ m’esmay,
Chascuns y quiert q_ue_ l’en l’onourt,
Et pour l’onour chascuns labourt,
Car s’il est riche, son pris sourt:
D’umilité parler n’y say,
Chascuns vers la richesce acourt 18970
Et du pov_er_te l’en tient court:
Tous scievont bien q_ue_ j’en dy vray.[505]
O com_m_e bien fuist humilité
P_ar_entre la fraternité
Qui sont du n_ost_re foy regent!
Car leur estat et leur degré
De les disciples dameldée
Enporte rep_re_sentement.
G_ra_nt bien et g_ra_nt mal ensement
Nous porront faire celle gent 18980
Qui sont si pres du papal sée;
Car chascuns de leur reule p_re_nt
De bon ou mal gov_er_nement
Par toute cristieneté.
Dieus ses disciples au p_re_cher
No_u_npas pour lucre seculer,
Ainz pour divine gaignerie,
Trestout au pié sanz chivacher
Par tout le monde fist aler:
Mais nous alons en legacie 18990
Ove grantz chivals et co_m_paignie,
Et le subsidie du clergie
Pour n_ost_re orguil plus demener
Volons avoir du no maistrie;
La bulle q’est du Romanie
Leur fra somonce de paier.
Simon Magus en halt vola,
Dont puis au fin il s’affola,
Qant sur la roche jus chaÿ.
Malvoisement il essampla 19000
Les cardinals, q’ore essample a
Chascuns en n_ost_re court d’ensi
Voler en halt: si ont saisi
Deux eles, dont les pennes vi
Du veine gloire; et sur cela
Le vent d’orguil fort y feri,
Qe jusq’as nues les ravi
Si halt que charité passa.
Mais qant ils sont en halt alez,
Soudainement sont avalez 19010
Dessur la Roche au covoitise,
U le corage ont tout quassez
De l’orr, dont il y ad assetz;
P_ar_ quoy p_er_dont la dieu franchise,
Siq’ils n’ont membre q_ue_ suffise
A labourer solonc l’assisse
De l’evangile en les decretz:
Dont m’est avis trop est malmise,
Par ce q_ue_ vole, sainte eglise,
Meulx valt estier dessur ses piés. 19020
Sovent avient q_ue_ fils du piere
La mort desire, au fin q’il piere
Plus p_re_s d’avoir l’enheritance:[506]
Au verité si m’en refiere,
Des Cardinals en la maniere
Pluso_ur_s desiront la vuidance
Du sié papal, par esp_er_ance
Que Simon de sa pourvoiance
Leur fra monter en la chaiere,
P_ar_ quoy la vie est en balance 19030
Du pape, s’il sa garde pance
Laist du triacle estre au derere.
Qant le frument p_er_t sa racine
Es champs, lors falt q_ue_ soit gastine
La terre, et si porte en avant
L’urtie et la poignante espine;
Et ensi vait la discipline
En n_ost_re court de maintenant;
Car qant ly jugge sont truant,
Lors y vienont trestout suiant 19040
La court ove toute sa covine,
Et ly notaire et ly plaidant,
Et puis trestout le remenant,
Sicom_m_e pulsin fait la geline.
Trestous ceaux de la co_ur_t au meinz,
Sur queux ly papes tient ses meins,
Quieront du siecle rescevoir
L’onour; voir et les capelleins,
Ja soient ils des vices pleins,
Encore quieront ils avoir 19050
Le no_u_n d’onour pour pl_us_ valoir
Au siecle; dont en no_u_nchaloir
Le ciel ove qanq_ue_ y est dedeinz
Laissont, q’assetz ont bell manoir,
Qant p_re_sde luy porront manoir
Q’est p_a_pe et chief des tous humeins.

=Ore dirra de l’estat des Evesqes, solonc ce q_ue_ l’en vait
parlant au temps q’ore est.=

Sicom_m_e l’en dist com_m_uneme_n_t,
Ensi dis et no_u_n autrement;
Car ce n’est pas de mon savoir
D’escrire ou dire ascunement 19060
De les Evesques au present:
Mais ce q’om dist, ne say si voir,
Dirrai; et ce me fait doloir
Qe l’en puet tant ap_ar_cevoir
De leur errour, que folement
Des almes font leur estovoir,
Des ceaux qui sont soubz lo_ur_ pooir
Et des leur p_ro_pres ensement.
Evesq_ue_, p_ar_ tes faitz primer
Ton poeple duissetz essampler 19070
Des tes bons oev_er_es p_ar_devant;
Et puis le duissetz enfourmer
De ta clergie et ton precher,
Pour exciter le bienfaisant;
Car si tu soiez contemplant
Et laiss p_er_ir le poeple errant,
Tu fais defalte en ton mestier;
Et si tu soiez bien p_re_chant,
Qant tes bienfaitz ne sont parant,
Ja n’en porras fructefier. 19080
Evesque, lise cest escrit:
Par son p_ro_phete dieus t’ad dit
Et com_m_andé d’obedience,
Par halte vois q_ue_ sanz respit
Tu dois crier a ton soubgit,
Qu’il se redresce au penitence;
Car s’il piert p_ar_ ta necligence,
Dieus chargera ta conscience,
Com_m_e toy q’es son p_ro_vost eslit
Pour acompter en sa p_re_sence: 19090
C’est g_ra_nt vergoigne a ta science,
Si ton acompte est inp_ar_fit.
Evesque, om dist, et je le croy,
Com_m_ent les pov_er_ez gens po_ur_ poy
De leur errour tu fais despire,
Et les g_ra_ntz mals et le desroy
De ces seigno_ur_s tu laisses coy,
Qe tu n’en oses faire ou dire:
Tu es paisible vers le sire,
Et vers le serf tu es plain d’ire, 19100
L’un est exempt de toute loy,
Et l’autre souffre le martire:
N’est pas en ce, qui bien remire,
Ovel le juggement de toy.
Prelatz, tu as condicio_u_n
No_u_n du pastour, ainz du multo_u_n,
Qant vois les seigno_ur_s du paiis
D’avoltre et fornicacio_u_n[507]
Peccher sanz ta correccio_u_n.
Du philosophre enten les ditz: 19110
‘Prelatz qui n’ad les mals repris
Tant valt com_m_e si les ait cheris
Du fole persuacio_u_n.’
Du loy civile truis escris,
‘Cil fait les mals au droit devis
Qui des mals don_n_e occasio_u_n.’
Les fils Hely, q’estoit p_ro_voire
El temple dieu, ce dist l’istoire,
L’offrende ove tout le sacrefise,
En vestir, en manger et boire 19120
Contre les loys de leur p_re_toire,
Guasteront sanz avoir reprise[508]

. . . . . . .

[Sidenote: =f. 107=]
Et puis, qant a ce q’il desire,
Lors pour l’onour dont il est sire
Tant est du veine gloire pleins,
Q’as ses delices tout s’atire:
C’est cil qui quiert ne le martire
Ne le disaise des corseintz. 19320
Car qant il est en halt montez
Et est primat des dignités,
Lors ses soubgitz desrobbe et pile,
Si mette au vente les pecchés,
Sicom_m_e l’en fait boef as marchées,
Ensi son lucre ades compile;
Dont ses manteals furrez enpile,
Et paist et veste sa famile,
Et ses chivals tient sojournez:
Mais, com_m_e l’en dist, aval la vile 19330
Il laist sa cure povre et vile
Des almes, dont il est chargez.
Julius Cesar en bataille
Jam_m_ais as gens de son menaille
Ne dist ‘Aletz!’ ainz dist ‘Suietz!’
Car au devant toutdiz sanz faille
Se tint et fist le com_m_ensaille,
Dont tous furont encoragez:
Mais no p_re_lat nous dist ‘Aletz!
Veilletz! junetz! prietz! ploretz!’ 19340
C’est la p_ar_ole qu’il nous baille;
Mais il arere s’est tournez:
Nuls est de son fait essamplez,
C’est un regent qui petit vaille.
En dousze pointz je truis q_ue_ l’ées
A fol p_re_lat est resemblez:
L’ées est aviers de sa nature,
Brief est et plain d’escharcetés,
Vois ad maiour q_ue_ corps d’assetz:
Ensi p_re_lat de sa mesure 19350
Ad molt p_ar_ole et poy fesure,
Poy don_n_e a ceaux dont ad la cure,
Et voelt q_ue_ molt ly soit don_n_ez.
L’ées n’ad compaigne en sa demure,
Ne l’autre espouse par droiture,
S’il n’est contraire a ses decretz.
L’ées est sanz piés; l’evesq_ue_ auci
En son degré n’ad pié, sur qui
Ose a son Prince resister
Pour son defense ne l’autri; 19360
Ainz laist le poeple estre peri
Et sainte eglise defouler.
L’ées ensement pour son manger
Les doulces fleurs quiert engorger:
Le fol p_re_lat fait tout ensi;
Le douls et crass quiert amasser,
Dont fait le corps bien encrasser,
Si boit le tresbon vin flouri.
Et d’autre part l’ées porte au point
Cell aguillon, dont qant il point, 19370
Son p_ro_pre corps et l’autri blesce:
Cil fol p_re_lat, q’a dieu se joynt,
Del aguillon trop se desjoynt,
Qant il l’autry du point adesce;
C’est l’aguillon dont l’alme opp_re_sse
Gist p_ar_ la char q’est felon_n_esse,
Sicome l’apostre tout au point
En ses epistres le confesse:
Au prelacie la clergesce
Meulx serroit, s’ils n’en ussent point.
D’autre aguillon cil fol prelat 19381
De sa vengance est trop elat,
Qant l’alme d’autri fiert po_ur_ poy
De son espiritiel estat:
Mais qui du fol fait potestat,
Les soubgitz serront en esfroy.
He, fol prelat, avoy! avoy!
N’est pas la pacience en toy,
Qant ta vengance l’alme abat;
Mal fais l’essample de la foy, 19390
Qant l’aguillon de ton buffoy
Pour si petit point et debat.
He, fol prelat, dy moy com_m_ent
Qe tu me fais ton p_re_chement,
Q’un corps al altre p_ar_ pité
Le mesfait sanz revengement
Doit p_ar_don_n_er tout plainement,
Et tu d’orguil et crualté
M’as corps et alme escumengé.
Ne say q’en p_ar_le ton decré,[509] 19400
Mais au saint Piere tielement
Bien say dieus dist, q_ue_ le pecché
Septante foitz soit p_ar_don_n_é,
Et ta m_er_cy deux fois n’attent.
Sanz juste cause nepourqant
Sovent nous vais escumengant;
Mais saint Gregoire la sentence
De ton orguil vait resemblant
A l’oisel de son ny volant:
Car ce sciet om d’exp_er_ience, 19410
Du quelle part voler com_m_ence,
Au fin revole ove l’ele extense
Au p_ro_pre ny dont fuist issant;
Et par si faite p_ro_vidence
Retourne deinz ta conscience
Le grief dont tu no_us_ es grevant.
Auci des angles et pertus
Sa belle maison ad construs
L’ées; et ce doit om resembler
Au fol prelat, de qui je truis 19420
Qu’il quiert les angles et les puis,
Et ne vait pas le droit sentier;
Car verité de son mestier
Ne quiert es angles tapiser,
Ainçois se moustre en ses vertus;
Mais chose q’om ne voet moustrer
L’en fait oscur et anguler,
Siq’en apert ne soit conuz.
L’ées ad maiso_u_n du cire frele,
Molt ad labour de faire celle, 19430
Ainçois q’il a son po_ur_pos vient;
Prelat auci qui la turelle
Fait ainz q_ue_ moustier ou chapelle,
Du vanité trop luy sovient,
Qant point ne sciet u ce devient;
Car toute chose est frele et nient
Du quoy le siecle se revelle:
Mais fol p_re_lat qui dieu ne crient
Bien quide p_ar_ l’onour qu’il tient
Toutditz sa joye avoir novelle. 19440
Les biens q_ue_ l’ées porra cuillir
Estroitement les fait tenir
Deinz sa maison en repostaille,
Mais au darrein l’en voit venir
Celuy qui tolt sanz revenir
Et la maison et la vitaille:
Du fol p_re_lat ensi se taille,
Car il pour plegge ne po_ur_ taille
De son tresor ne voet souffrir
Qe l’en apreste ou don_n_e ou baille: 19450
S’il p_er_de au fin ce n’est mervaille,
Q’as autres voet nul bien partir.
L’ées ensement hiet la fumée,
Au fin q’il n’en soit enfumée:[510]
Prelat ensi sainte oreiso_u_n,
Q’est a la fume comparé,
S’en fuit, q’il n’ad le cuer paré
Du sainte contemplacio_u_n,
Ainz ad sa meditacio_u_n
En seculiere elacio_u_n 19460
D’orguil et de p_ro_sperité;
Car d’autre fumigacio_u_n
Pour faire a dieu relacio_u_n
Ne puet souffrir la dueté.
L’ées ensement de tous puours
S’esloigne, ensi q’il les flaours
D’ascune p_ar_t ne soit sentant:
L’evesq_ue_ ensi de ces seignours
Les grans pecchés, les g_ra_ns erro_ur_s,
Qui sont as toutez gens puant, 19470
Ne voet sentir, ainz s’est fuiant.
O quel p_re_lat, o quel truant,
Q’ensi laist festrer les folours
Sanz medicine tant ne qant!
N’est pas des cures bien sachant,
Combien q’il soit des curatours.
De l’ées auci je truis escris
Q’il fuyt les noyses et les cris:
Le fol prelat tout ensement,
Qant voit noiser ses fols soubgitz, 19480
S’en part et les laist anemys,
Qant il les duist d’acordement
Repaiser amiablement.
Cil n’est ne Piere ne Clement,
Q’ensi laist errer ses berbis;
Le toison de l’ouaile prent,
Mais de la guarde nullement
Se voet meller, ainz s’est fuïz.
L’en dist, et puet bien estre voir,
Qe cil q’ad molt, voet pl_us_ avoir; 19490
Et ce piert bien de la clergie:
Ils ont eglise, ils ont manoir,
Mais plainement a leur voloir
Trestout cela ne souffist mie,
S’ils n’eiont la chancellerie
Et la roiale tresorie
Deinz leur office et leur pooir.
Maisq’ il en poet avoir baillie[511]
Du siecle dont se glorifie,
De l’autre ne luy poet chaloir. 19500
Pour le phesant et le bon vin
Le bien faisant et le divin
L’evesque laist a no_u_nchalure,
Si quiert la coupe et crusequin,
Ainz q_ue_ la culpe du cristin
Pour corriger et mettre en cure,[512]

. . . . . . .

[Sidenote: =f. 110=]
Qe mol serras en cause mole;
Mais si le siecle en soy tribole
Et bruyt d’ascun p_er_secutour,
En tiel chalour lors te rigole,
Et moustre en fait et en parole
Com_m_e ton cuer vole el dieu amour.
Ly serpens, ce nous dist Solyn,
Trestout le corps met en declin
Pour soulement le chief defendre:
Ensi p_re_lat duist estre enclin 19900
Po_ur_ Crist, q’est chief de tout cristin
Qant voit abeisser et descendre
Sa loy, par qui devons ascendre.
Car qui voet p_re_lacie enp_re_ndre,
Non pour avoir l’onour terrin,
Mais pour p_ro_ufit de l’alme ap_re_ndre,
L’apostre dist, bien le doit p_re_ndre,
Car ce luy vient du bon engin.
De les natures dont je lis
Truis un ensample ensi compris, 19910
Q’un g_ra_nt piscon y ad du mer,
Qui du pité tant est cheris,
Qe qant les autres voit petitz
De la tempeste periler,
Il laist sa bouche ov_er_te estier,
U q’ils porront tout saulf entrer;
Si les reçoit com_m_e ses norris
Et salvement les fait garder,
Tanq’il les mals verra passer,
Et lors s’en vont saulfs et garis.[513] 19920
Prelat ensi les gentz menuz,
S’il voit leur Roy vers eaux com_m_uz,
Parmy sa bouche il aidera
Come ses fils et ses retenuz;
Car en ce cas il est tenuz
Q’au parler s’abandon_n_era:
Et d’autre part qant il verra
Le poeple q’en pecché serra,
Pour ce ne serront destitutz;
De bouche overte il priera 19930
A dieu, tanqu’il les avera
En corps et alme restitutz.
Ce veons bien q_ue_ p_ar_ nature
L’oill soul po_ur_ tous les membres plure,
Qant ascun d’eaux se hurte ou blesce:
Ensi l’evesq_ue_ en sa droiture
Pour ses soubgitz q’il tient en cure,
Qui d’alme ou corps sont en destresce,
Sur tous plus doit avoir tendresce
Et plourer pour la gent oppresse, 19940
Q’est la divine creature:
Car qant p_re_latz vers dieu s’adresce
Et verse lermes en sa messe,
C’est une medicine pure.
De Samuel j’ay entendu,
Qant fuist requis del poeple hebreu
Qu’il dieu priast en leur aïe,
Du charité n’ert esp_er_du,
Ainz dist q_ue_ ‘Ja ne place a dieu
Qe je pour vous ades ne prie, 19950
Dont v_ost_re estat dieus salve et guie.’
Benoite soit la prelacie
Qui tielement ad respondu;
Dont cil q’ore est de la clergie
Porra trover essamplerie,
Qant sa leçon av_er_a p_ar_lieu.
Saint Jeremie dist atant:
‘O qui ert a mes oels don_n_ant
Des lermes la fonteine amere,
Dont soie au plentée lermoiant 19960
Sur le dieu poeple en compleignant[514]
Leur mort, leur mals et leur misere?’
He, quel pastour, he, quel bealpere,
Eiant compassion si fiere,
Dont pour le poeple fuist plourant!
U est qui plourt en la man_er_e?
Ne say: pitiés s’en vait derere,
Les oils du p_re_latz sont secchant.
Par son p_ro_phete n_ost_re sire
Se pleignt, et dist q’a son martire 19970
Il ot souffert et attendu;
Si agardoit, mais nul remire
Des gentz, qui po_ur_ ses mals suspire,
Du sanc qu’il avoit espandu
Dessur la croix en halt pendu.
C’estoit la pleignte de Jh_es_u,
Et ensi croy q’om porra dire
Au temps p_re_sent soit avenu;
Car n’est pour hom_m_e ne pour dieu
Qe n_ost_re p_re_lat se detire. 19980
Valeire conte en son escrit
D’un Roy d’Athenes qui fuist dit
Chodrus, q’adonques guerroia
A ceaux d’Orense, car soubgit
Les volt avoir: et en tiel plit
Son dieu Appollo conseilla,
Devoutement et demanda
Qui la victoire enportera;
Et l’autre a ce luy repondit,
Son p_ro_pre corps s’il ne lerra 19990
Occire en la bataille la,
Ses gentz serroiont desconfit.
Et qant ly Roys oïst ce dire,
Qu’il l’un des deux estuet eslire,
Ou d’estre p_ro_prement occis,
Ou souffrir de sa gent occire,
Mieulx volt son p_ro_pre corps despire,
Ainz q_ue_ ly poeples fuist periz.
Dont changa ses roials habitz
Au jour q’il la bataille ot pris, 20000
Qe l’en ne le conoist pour sire,
Si fuist tué des anemys:
Pour la salut qe ses soubgitz
Il souffrist mesmes le martire.
D’un tiel paien qant penseras,
Responde, Evesq_ue_, quoy dirras?
Voes tu soul po_ur_ ta gent morir?
Tu puiss respondre et dire, Helas!
Qe tu le cuer si couard as,
Dont tu te voes bien abstenir: 20010
Ainçois lerras trestous perir,
Q’un soul doy de ta main blemir.
Mais es tu donques bons p_re_latz?
Certes nenil, mais pour cherir
Le corps, qui puis te fra venir
A l’evesché qui tient Judas.
Ne say a qui puiss resembler
Le fol prelat de son mestier,
Mais sicom_m_e dieus le resembloit
Au prestre qui se fist passer, 20020
Et puis ly deacne, sanz aider
A l’om_m_e qui naufré gisoit,
Et grant souffraite d’aide avoit:
Chascun des deux les mals veoit,
Mais nuls le voloit socourer,
Tanq’au darrein y survenoit
Uns paiens, qui le socourroit,
Evesq_ue_, pour toy vergonder.
Mal fait le poeple q’est no_u_nsage,
Pis font les clercs, qui sont plus sage,[515]
Et meëment qant sont pastour 20031
Et laissont deinz leur pastourage
L’ouaile de leur fol menage
Tourner en chiev_er_e de folour:
Pour ce dist dieu q’en sa furour
Il est irrez du grant irrour
Sur les pastours de tiel oultrage;
Si dist qu’il serra visitour
Du chiev_er_e auci, dont fait clamour
Danz Zakarie en son language. 20040
Saint Ysaïe auci nous dist:
‘Way vous, p_re_latz, qui l’espirit
Du sapience en vous celetz,
Siq_ue_ nul autre en ont p_ro_ufit!‘[516]
Ce n’est pas charité parfit,
Si vous soietz esluminez,
Et l’autre en tenebrour veietz
Errer et ne les socourretz:
Vo clareté dieus par despit
Esteign_er_a, car c’est pecchés, 20050
Qant ordre s’est desordinez
Et clerc fait contre son escrit.
Way vous, ce disoit Ysaïe,
Qui les cliefs avetz en baillie,
Les huiss du ciel tout avetz clos,
Vous n’y entretz de vo partie,
Et d’autre part ne souffretz mie
Entrer les autres a repos:
Enpris avetz malvois pourpos,
Qant meulx ne gardetz le depos 20060
Quel dieus en v_ost_re prelacie
Vous ad baillé, q’arere dos
Voz almes mettetz et les noz:
Tous devons pleindre vo folie.
Saint Piere au jour du jugement,
Qant il a dieu ferra present
De la Judeë qu’il guaigna,
N’apparra pas tout vuidement;
Saint Paul, q’auci gaigna la gent,
Molt bell gaign y apportera, 20070
Et saint Andreu lors appara,
Achaie a dieu presentera,
U tous les saintz serront p_re_sent:
Chascuns p_ar_ ce qu’il conquesta
Lors sa coron_n_e portera
En joye perdurablement.
Mais las! quoy dirrons no_us_ p_re_sentz,
Qui suismes fols et necligentz
Et point ne pensons de demain?
Helas! comme suismes mal regentz,
Qant pour noz almes indigentz 20081
Nul bien apporterons du gaign!
[Sidenote: =f. 111=]
L’acompte serra trop vilain
Qant no_us_ vendrons ove vuide main,
U tout le mond serra p_re_sens;
Par l’evangile il est certain,
Grant honte no_us_ serra prochain
Devant trestous les bones gens.

=Puisq’il ad dit de les Evesqes, dirra ore de les Archedeacnes,
Officials et Deans.=

L’Evesq_ue_ en ses espiritals
Ne poet soul port_er_ les t_ra_vals; 20090
Ses Archedeacnes po_ur_ ce tient,
Ses deans et ses officials,
Qui plus luy sont especials,
As queux correccio_u_n p_ar_tient
De l’alme, ensi com_m_e meulx covient.
Mais ils le font ou mal ou nient,
Car pour les lucres temporals
En tous paiis u l’en devient
Achater poet quiconq_ue_ vient
Les vices qui sont corporals. 20100
Le dean, qui son p_ro_ufit avente,
P_ar_ tout met les pecchés au vente
A chascun hom_m_e quelqu’il soit,
Maisqu’il en poet paier le rente:
La fem_m_e, ensi com_m_e la jumente,
Voir et le prestre en son endroit
La puet tenir du p_ro_pre droit;
Maisq_ue_ la bource soit benoit,
Le corps ert quit de celle extente:
N’ad pas la conscience estroit, 20110
De l’argent p_er_dre est en destroit,
Mais du pecché ne se repente.
Si l’om_m_e lais d’incontinence
Soit accusé, la violence
Du n_ost_re dean tost y parra;
Car devant tous en audience
Lors de somonce et de sentence,
S’il n’ait l’argent dont paiera,
Sicom_m_e goupil le huera:
Mais la coron_n_e, qui lirra 20120
De l’evangile la sequence,
Tu scies quel hom_m_e ce serra,
De son incest nuls parlera,
C’est un misterie de silence.
Au plus sovent ce veons nous,[517]
Si huy a moy, demain a vous
Sont les offices fortunant:
Pour ce le dean q’est leccherous
Les prestres qui sont vicious
A corriger s’en vait doubtant; 20130
Car cil par cas qui fuist devant
Accusé, puis ert accusant,
Et lors porra de son corous
A l’autre rendre tant pour tant:
Ensi s’en vont entrasseurant,[518]
Ce que l’uns voet ce vuillont tous.
Ensi les prestres redoubtez
Ensemble se sont aroutez,
Qe l’un fait l’autre compaignie,
N’est par qui soiont affaitez: 20140
De tant sont ils le plus haitez,[519]
Q’ils sont du soy jugge et p_ar_tie,
Ensi vait quite la clergie.
Mais d’autre p_ar_t deinz sa baillie
Les laies gens sont accusez
Par covoitise et par envye;
Car plus d’assetz q’oneste vie
Le dean desire les pecchés.
Asses plus fait p_ro_ufit puteine
A n_ost_re dean que la nonneyne; 20150
Car pour le lucre et l’avantage
Que le chapitre ades y meine,
De tieux y ad, sicom_m_e demeine
Qe vient du terre et du gaignage,
Lessont au ferme le putage;
Et qui le prent en governage
Meulx volt des putes la douszeine
Qe mil des chastes. O hontage
Des tieus pastours, qui lo_ur_ tollage
Pilont par voie si vileine! 20160
Ensi le dean ove ses covines
Par conjectures et falsines
Ses berbis, come malvois pastour,
Par les destours, p_ar_ les gastines,
Parmy les ronces et l’espines
Laist errer, siq_ue_ chascun jour
Ils p_er_dont laine, et cil pilour
Reçoit le gaign de leur errour,
Si monte en halt de leur ruines.
Vei la com_m_e n_ost_re correctour 20170
Est de maltolt le collectour,
Tout plain des fraudes et ravines.
Bien te souffist le confesser
Vers dieu, si tu voldras laisser
Tes mals p_ar_ juste repentance;
Mais ce ne te puet excuser
Au dean, qui te vient accuser,
Pour dire q_ue_ tu ta finance
As fait a dieu, ainz ta penance
Serra del orr, car la quitance 20180
De dieu ne t’en porra quiter:
Trop sont les deans du g_ra_nt puissa_n_ce,
Qant il me font desallouance
De ce que dieus voet allouer.
Jam_m_ais la dieu justice en soy
Po_ur_ un tout soul mesfait, ce croi,
Deux fois ne pune; et nequedent,
Combien q’au p_re_stre tout en coy
M’ai confessé deinz mon recoy
Et pris ma peine duement, 20190
Le dean encore doublement
Voet oultre ce de mon argent
Avoir sa part, ne sai pour quoy:
Qant dieus m’ad fait p_ar_don_n_ement,
Ma bource estuet secondement
Faire acorder le dean et moy.
Ne sai ce que la loy requiert,
Mais m_er_veille est de ce q’il quiert
Dedeinz ma bource m’alme avoir:
A celle eglise se refiert 20200
Qe d’autre vertu ne me fiert,
Maisq_ue_ luy don_n_e mon avoir.
Des tieus pasto_ur_s quoy poet chaloir,
Q’ensi laissont a no_u_nchaloir
Ce q’au p_ro_ufit de l’alme affiert,
Et pour le lucre rescevoir
De l’orr par tout le decevoir
De leur ypocrisie appiert?

=Puisq’il ad dit de les Correcto_ur_s du sainte eglise, dirra
ore des p_er_sones Curetz de les p_ar_oches.=

Malvois essample no_us_ apporte
De les p_ar_oches cil qui porte 20210
La cure, qant il sanz curer
Le laist, et des noz biens enporte
La disme, dont il se desporte;
Car ce ne voet il desporter,
Qe vainement soy desporter
Ne quiert, mais ce q’il supporter
Des almes doit, point ne supporte:
Dont l’en puet dire et reporter,
Qe cil n’est pas au droit portier
Pour garder la divine porte. 20220
Le temps p_re_sent si vous curetz,
Veoir porras ces fols curetz
Div_er_sement laissant leur cure,
Si vont errant p_ar_ trois degrés:
Ly uns se feignt q’il les decretz
Selonc l’escole et l’escripture
Ap_re_ndre irra, mais la lettrure
Q’il pense illeoques a construire
Ainçois serra des vanités,
De covoitise et de luxure, 20230
Qe d’autre bien; c’est ore al hure
L’escole de noz avancez.
Du bon_n_e aprise se descole
Qui laist sa cure et quiert escole,
U qu’il au vice escoloiant
S’en vait, qant celle pute acole,
Dont toute sa science affole.
O dieus, com_m_e cil vait foloiant,
Q’ensi le bien q’est appendant
Au sainte eglise est despendant, 20240
Pour entrer la chaiere fole,
U ja nuls clercs serra sachant,
Ainz tant com_m_e pl_us_ y vait entrant,
Tant plus sa reson entribole.
Par autre cause auci l’en voit,
Des fols curetz ascuns forsvoit,
Qant laist sa cure a nonchaloir,
Et pour le siecle se pourvoit
Service au court p_ar_ tiel endroit
Q’il puist au siecle plus valoir, 20250
Et ensi guaste son avoir.
Mais le dieu gré n’en puet avoir,
Car nuls as deux servir porroit
Sanz l’un ou l’autre decevoir;
Car cil qui fra le dieu voloir,
Servir au siecle point ne doit.
Cil q’est servant de la dieu co_ur_t
Et po_ur_ servir au siecle court,
Fait trop mal cours a mon avis;
Car le fals siecle au fin tient co_ur_t 20260
De tous les soens, mais dieus soco_ur_t
Du bien sanz fin a ses amys.
N’est pas de l’evangile apris
Cil q’ad de la p_ar_oche pris
La cure, s’il a dieu ne tourt
Pour faire ce qu’il ad enpris;
Car clercs qui tient du siecle pris
De sa clergie se destourt.
[Sidenote: =f. 112=]
Clercs avancié n’est pas sanz vice,
Qui laist sa cure et quiert service 20270
Du chose que soit temporal,
Dont pile et tolt en son office,
Tout plain d’errour et d’avarice,
Siqu’il offent de double mal:
Vers dieu primer et principal
Mesfait, qant il l’espirital
Ne cure de son benefice;
Au monde auci n’est pas loial,
Qant il le bien q’est mondial
Mesp_re_nt par fraude et injustice. 20280
La loy ne voet q_ue_ l’en compiere
Ou p_ar_ brocage ou p_ar_ priere
La cure q’est espiritals;
Mais au jour d’uy voi la man_er_e[520]
De celle loy tourner arere.
Ce di pour ces clercs curials,
Qui l_ettr_es ont emperials
Pour prier a les cardinals,
Voir et au pape en sa chaiere;
Dont pl_us_ p_ro_fite as tieus vassals 20290
La penne que les decretals,
Qant Simonie est messagere.
Ensi je di des tieus y sont,
Qui de leur cure s’absentont
Pour servir a ces nobles courtz;
Par covoitise tout ce font
D’encress avoir, q’ils esp_er_ont
Pour estre encoste les seignours:
Mais ils ne pensont pas aillours
Q’il sont des almes curatours, 20300
Ainz q’ils le corps avanceront;
Dont ils laissont s’ouaile a l’ours:
Au fin ne sai de tiels pastours
Coment a dieu responderont.
Des fols curetz auci y a,
Qui sur sa cure demourra
Non pour curer, mais q’il la vie[521]
Endroit le corps plus easera;
Car lors ou il bargaignera
Du seculiere marchandie, 20310
Dont sa richesce multeplie,
Ou il se don_n_e a leccherie,
Du quoy son corps delitera,
Ou il se prent a venerie,
Qant duist chanter sa letanie,
Au bois le goupil huera.
Ce puet savoir chascun vivant,
Plus q_ue_ nul bien du siecle avant
La disme, q’est a dieu don_n_é,
P_er_est en soy noble et vaillant, 20320
Car de la bouche au toutpuissant
La disme estoit saintefié,
Si est le prestre auci sacré;
Dont sembleroit honesteté
Qe disme et p_re_stre droit curant
Ne duissont estre en leur degré
De la mondaine vanité
Ne marchandie ne marchant.
Et d’autre p_ar_t qui residence
Fait en sa cure, et ove ce pense 20330
Corrumpre ce qu’il duist curer
D’incest et fole incontinence,
Trop fait horrible violence,
D’ensi ses berbis estrangler
Pour faire au deable son larder.
He, dieus, com_m_ent porra chanter
Sa messe cil qui tielle offense
Ferra? Car pis, au droit juger,
Est l’alme occire q’a tuer
Le corps, q’est plain du pestilence.
Si les curetz maritz ne soiont, 20341
Des fem_m_es nepourqant s’esjoiont
Trestout en ease a leur voloir;
Dont tiele issue multeploiont,
Qe si leur fils enheritoiont
Et de l’eglise fuissont hoir,
En poy des lieus, sicom_m_e j’espoir,
D’escheate q’en duist escheoir
Au court de Rome gaigneroiont
Les p_ro_visours; pour ce du voir 20350
N’en say la cause ap_ar_cevoir,
Si l’autre gent ne me disoiont.
He, dieus, come sont les charités
Au temps p_re_sent bien ordinez!
Car qant viels hom_m_e ad fem_m_e belle
Deinz la p_ar_oche et les nuytées
Ne puet paier ses duetés,
N_ost_re curiet, ainz q’om l’apelle,
Enprent sur soy l’autry querelle,
Si fait le paiement a celle, 20360
La quelle se tient bien paiez.
Vei la le haire et la cordelle,
Dont n_ost_re curiet se flaielle,
Au fin q’il soit de dieu loez.
Les foles femmes mariez,
Qant n’ont du quoy estre acemez
Du queinterie et beal atir,
Lors s’aqueintont des fols curetz
Qui richement sont avancez,
Et par bargaign se font chevir, 20370
Dont l’un et l’autre ad son desir;
La dame av_er_a de quoy vestir,
Et l’autre av_er_a ses volentés.
Des tiels miracles avenir
Soventes fois om poet oïr,[522]
Ne sai si fable ou verités.
Plus q_ue_ corbins ou coufle ou pie
Ensur volant toutdis espie
Caroigne dont porra manger,
Le fol curet de sa partie 20380
Matin et soir sanz departie
Enquerre fait et espier,
U la plus belle puet trover;[523]
Mais lors l’estuet enamourer
A tant de la phisonomie,
Q’il tout l’offrende del aultier
Ainçois dorra pour son louer,
Qu’il n’ait le cuill en sa baillie.
Om voit tout gaste et ruinouse
L’eglise q’est sa droite espouse, 20390
De celle ne luy puet chaloir,
Maisq_ue_ s’amie l’am_er_ouse
Soit bien vestue et gloriouse;
A ce met trestout son pooir:
Du n_ost_re disme ensi l’avoir
Degaste en belle fem_m_e avoir.
O quelle cure perillouse
Pour nous essampler et movoir,
Qant meine encontre son devoir
Si orde vie et viciouse! 20400
Dieus dist, et c’est tout verité,
Qe si l’un voegle soit mené
D’un autre voegle, tresbucher
Falt ambedeux en la fossée.
C’est un essample comparé
As fols curetz, qui sans curer
Ne voient pas le droit sentier,
Dont font les autres forsvoier,
Qui sont ap_re_s leur trace alé;
Car fol errant ne puet guider, 20410
Ne cil com_m_ent nous puet saner,
Qui mesmes est au mort naufré?
Comment respondra cil a dieu
Sur soy la cure q’ad receu
Del autry alme governer,
Qant il n’ad mesmes de vertu
Q’il de son corps s’est abstenu,
Dont s’alme p_ro_pre puet garder?
L’en soloit dire en rep_ro_ver,
‘Cil qui sanz draps se fait aler, 20420
Mal av_er_a son garçon vestu’;
Ainz qant l’ivern vient ap_ro_cher,
Ne s’en porra lors eschaper
Du froid, dont il serra p_er_du.
Et tout ensi p_er_du serroiont
Cil qui l’essample suieroiont
De la voeglesce au curatour:
Qant l’un ne l’autre bien ne voiont,
Falt q’ambedeux tresbucheroiont
Par necligence et fol errour. 20430
Tiel est le siecle au p_re_sent jour,
Car d’orguil ou de fol amour
Les clercs qui nous conduieroiont
Sont plein: ce piert p_ar_ leur atour,
Car qui q’ait paine ne dolour,
Ils se reposont et festoiont.
Les bons curetz du temps jadis,
Qui benefice avoient pris
Du sainte eglise, deviseront
En trois p_ar_ties, come je lis, 20440
Leur biens, siq’au primer divis
A leur altier part en don_n_eront,[524]
Et de la part seconde aideront,
Vestiront et sauf herbergeront
De leur p_ar_oche les mendis;
La tierce part po_ur_ soy garderont:
D’oneste vie ils essampleront
Et leur voisins et leur soubgitz.
Gregoire en sa morale aprise
Dist q_ue_ les biens du sainte eglise 20450
Sont p_ro_pre et due au pov_er_e gent;
Mais no curiet d’une autre guise,
Qui du pellure blanche et grise
Et d’escarlate finement
Se fait vestir, dist autrement;
Qe de les biens primerement
Son orguil clayme la reprise,
Mais qant il ad secondement
Vestu s’amye gaiement,
Au paine lors si tout souffise. 20460
[Sidenote: =f. 113=]
O fols curetz, entendetz ça:
Osee a vous p_ro_phetiza
D’orguil et fornicacio_u_n:
‘Et l’un et l’autre regnera
En vous,’ ce dist, ‘et pour cela
De dieu n’avetz avisio_u_n:
Mal faitez vo provisio_u_n;
Car qant de vo mesprisio_u_n
Dieus a reson vous mettera,
Pour faire la conclusio_u_n 20470
Du v_ost_re fole abusio_u_n,
Orguil pour vous respondera.’
O fol curiet, di quoy quidetz,
Qui tantes pelliço_u_ns avetz
Du vair, du gris, de blanche ermyne,
Dont portes tes manteals fourrez,
Serras tu d’orguil excusez,
Qant dois respondre au loy divine?
Je croy q_ue_ no_u_n; ainz en ruine
Irretz, car fole orguil decline 20480
Tous ceaux qui sont de luy privez:
Dont m’est avis p_ar_ reso_u_n fine,
Meulx valt ly sacs qui bien define,
Qe la pellure au fin dampnez.
O fol curiet, tu puiss savoir,
D’orguil ne dois socour avoir;
Mais de t’amye quoy dirras,
S’elle au busoigne puet valoir?
Non voir: de luy ne poet chaloir,
Tant meinz valt com_m_e pl_us_ l’am_er_as.
Quoy Salomon t’en dist orras, 20491
Qu’il dist q’amye entre tes bras
C’est un fieu po_ur_ ton g_ra_nge ardoir,
Q’autre p_ro_ufit n’en porteras:
Ton ris se passe et tu plouras,
Siq’en la fin t’estuet doloir.

=Puisq’il ad dit des Curetz, dirra ore des autres p_re_stres
Annuelers, qui sont sans cure.=