Chapter XII: Part 12

Icelle fille q’est seconde
D’Umilité nette est et monde,
La quelle dieus nomoit Paour:
Si nage tous jours contre l’onde 10840
Du Veine gloire et la confonde;
Car qant beauté, sen ou valour,
Richesce, force ou vain honour
Luy font sembler qu’il est meillo_ur_
Des autres, dont Orguil habonde,
Paour repense un autre tour
Que tout ce passe au darrein jo_ur_,
Et q’a ses fais falt qu’il responde.
De ceste vertu nous ensense
Roy Salomon de sa science, 10850
Qui dist que le com_m_encement
Du droite et pure sapience
C’est en paour du conscience
A doubter dieu primerement:
Car cil q’au dieu doubter se p_re_nt,
Du Veine gloire ja mesp_re_nt,
Car Paour toutdis contrepense,
Et dist deinz soy tout coiement,
Ne puet finir joyeusement
La gloire que sanz dieu com_m_ence. 10860
Trois choses sont, Paour confesse,
Dont Vaine gloire nous adesse;
Car l’alme y ad prim_er_ement,
Quelle ad deinz soi reso_u_n imp_re_sse,
Du quoy resemble en sa noblesse
As angles par entendement;
Et puis le corps secondement,
Q’est de ses membres noblement
Doé; la tierce est la richesce
Du siecle, qui nous est present: 10870
Mais chescun d’eux ad nequedent
Un anemy qui trop luy blesce.
Encontre l’alme tout primer
Ly deable y vient pour essaier,
Au fin qu’il p_ar_ temptacio_u_n
Pourroit la raiso_u_n forsvoier,
Et l’alme ove ce faire envoier
D’enfern a la dampnacio_u_n:
Luy corps d’umeine nacio_u_n
Des verms la congregacio_u_n 10880
L’aguaite en terre a devourer:
Q’en prent consideracio_u_n,[287]
Fols est, si veine elacio_u_n
Luy face yci glorefier.
Pour les richesses dont vous dy
Ly lieres est n_ost_re anemy,
Qant les desrobbe et tout asporte;
Et Salomon nous dist auci,
Que plusours ont esté peri
Pour la richesse que l’en porte: 10890
Trop est pour ce la joye torte,
Que Vaine gloire nous apporte,
Car le certain pourra nully
Savoir du fin; dont no_us_ enhorte
Paour, q’est gardein a la porte,
Que nuls en soit trop esjoÿ.[288]
Paour endroit de ce s’effroie,
Dont Vaine gloire se rejoye;
Car l’un a l’autre sont contraire,
Que d’un acord ne d’une voie 10900
Serront jam_m_ais, ainz tout envoie
Vait l’un del autre en son affaire;
Qe l’un plest, l’autre ne puet plaire,
Qe l’un fait, l’autre voet desfaire;
L’un quiert le siecle et se desroie
Du vanité, q’y pense attraire,
Et l’autre pense pour bien faire,
Au fin q’il ait p_ar_faite joye.
Uluxes, qant par mer sigla,
Tout sauf le peril eschapa 10910
De les Sereines ove leur chant:
Un bon remedie y ordina,
Qu’il les orailles estouppa
Des mariners, q’ils riens oiant
Y fuissent, mais toutdroit avant
Leur niefs aloient conduisant,
Ne destourneront ça ne la;
Car s’ils en fuissent ascoultant,[289]
Peris fuissent du maintenant
Du joye que l’en y chanta. 10920
Ensi, qant Veine gloire vente
De beauté, force ou du jovente,
Ou du richesce ou du parage,
Qant Paour voit q’ensi to_ur_mente,
S’oraille estouppe et son entente,
Qe point n’ascoulte a lo_ur_ langage,
Ainz tout tiel orguillous orage
En ce fals siecle, q’est marage
Du flaterie q’est presente,
Eschape, et si conduit com_m_e sage
Sa nief toutdroit au sauf rivage, 10931
U n’est tempeste violente.
Ly sage Salomon disoit,
Qui toutdis crient il est benoit;
Car sicom_m_e ly no_u_nsage myre
Plusours occist, plusours deçoit,
Ensi fortune en son endroit,--
Qant l’en meulx quide a estre sire
Et monter en plus halt empire,[290]
Fortune plus le fait despire, 10940
Et lors le met plus en destroit:
Soudainement sa roe vire,
Que nuls au jour d’uy porroit dire[291]
Ce que demein avenir doit.
Pour ce Senec le nous enseine,
Disant q_ue_ cil qui paour meine,
Ce q’il ne voit ce crient il plus.
Ly clerc Orace auci s’en pleigne,
Si dist bien que la sort humeine
S’est a un tendre fil penduz; 10950
Qant om meulx quide estre au dessus,
Si le fil brise, est tost cheeuz:
Nuls est certain de son ov_er_eigne,
Tout ly plus cert en sont deçuz,[292]
Car molt sovent om truist al huiss
Ce que l’en quide estre longteine.
Maistre Aristole en son escript
Dist q’om doit criendre du petit;
Car du sintelle q’est petite
Sovent naist un grant feu soubit: 10960
Petit serpens grant tor occit,
Sicom_m_e Senec le nous endite:
Mais d’autre essample no_us_ excite
Ly sages, qui paour recite;
Si dist, du poy qui tient despit
Du poy en poy se desprofite,
Dont au darrain p_ar_ sort soubite
Deschiet trestout en malvois plit.
Ly sages ce te vait disant,
‘Ne soies sanz paour vivant, 10970
Ne ja dirrez com_m_e fol hardy,
“J’ay fait pecchés, et nepourquant
N’est riens q_ue_ m’en vait contristant”:
Trop est cil fol qui dist ensi;
Car la dieu ire et la mercy
Tost vienont, qua_n_t ce plest a luy;
Mais l’ire dieu s’est regardant
Tantsoulement dessur celluy
Q’en ses pecchés gist endormy;
Soudainement sur tiel s’espant.’ 10980
C’est grant peril, tu dois savoir,
Sanz paour esp_er_ance avoir,
Du quoy p_re_sumpcio_u_n engendre;
Et d’avoir paour sanz espoir
Ce fait venir en desespoir.
Sanz l’un ne doit on l’autre p_re_ndre;
Mais si tu d’umble cuer et tendre
Voes l’un ove l’autre bien comp_re_ndre,
Lors env_er_s dieu fras ton devoir:
Si plainement tu dois entendre 10990
Qe des pecchés du quelq_ue_ gendre
Verray p_ar_do_u_n dois rescevoir.
Mais nous veons q’ascune gent
Ja n’av_er_ont paour autrement,
Mais soul pour doubte seculier
Du corporiel punisement,
Ou perte avoir de leur argent:
[Sidenote: =f. 63=]
Du tiel paour scievont doubter,
Car s’ils pourront quit eschaper
Sanz l’un ou l’autre chastier, 11000
Du corps et de l’avoir present,
Lors ont leur joye si plener,
Q’ils laissont le paour aler,
Apres la mort qui leur attent.
Mais autreme_n_t des gentz om voit
Qui criemo_n_t dieu, mais no_u_n a droit,[293]
Car ce font pour fuïr la peine
D’enfern, u ly mals estre doit,
Auci pour ce que dieus envoit
Anguisse en ceste vie humeine, 11010
C’est ly paours qui pecché meine:
Sicom_m_e l’en poet trover enseigne,
La gent paiene ensi faisoit,
Pour la vengance dieu souleine,
Q’au plus sovent lo_ur_ fuist greveine;[294]
Nuls d’autre cause dieu cremoit.
Essample en as, si guarde prens,[295]
Qant rois Oseë fuist regens
En Israel, lors surveneront
Evehi et Babiloniens 11020
Ove tout plein des Assiriens,
Qui les cités y conquesteront
En Samarie, ou demoureront.
Mais qant lio_u_n les devoureront,
Du grant paour furent dolentz;
Pour sa vengance dieu douteront,
Mais as fals dieus sacrifieront,
Car ce laisseront a nul temps.
Qui bien se mire au p_re_sent jour,
Du tiele gent verra plusour, 11030
Qui tant com_m_e sentont la moleste,
Molt cremont dieu du g_ra_nt paour,
Plus pour le mal que po_ur_ l’amo_ur_
Q’ils ont vers luy; ainz sicom_m_e beste,
Qant voiont cesser la tempeste,
Ja n’ert leur vie plus hon_n_este,
Ainz se rev_er_tont au folour,
N’y ad paour qui leur areste:
Maisq_ue_ du corps eiont la feste,
Tout oubliont le viel dolour. 11040
Itiel paour, q’est ensi pris,
Du vertu ne doit porter pris,
Car dieus de sa part ne le prise.
Saint Augustins dist son avis,
Paour q’est sanz amour compris
Pert sa merite en toute guise,
Car qant d’ascune paine assisse
Hom crient et doubte la Juise
Plusq_ue_ de perdre paradis,
Il pert l’onour de sa franchise, 11050
Que dieus avoit en l’alme mise,
Puisq’en servage il est soubmis.
A les Romains en conseillant[296]
Par ses epistres envoiant
L’apostre envoia son message;
Si dist q’ils fuissent enp_er_nant,
Siq_ue_ paour de son bobant
Ne les pot mettre en son servage,
Pour p_er_te ne pour avantage
Du siecle avesques son oultrage, 11060
Qe leur pot faire aucun tirant;
Mais q_ue_ tout franc de leur corage,[297]
Malgré le siecle ove son visage,
Soient a soul dieu entendant.
Quiconq_ue_ ait hom_m_e plus cremu
Que dieu, tost cherra despourveu,
Si com_m_e ly sages nous ensense:
Auci j’ay deinz la bible lieu
De Mardochée le bon Judieu,
Q’au tiel paour fist resistence; 11070
Car pour paour du conscience
Ne volt tollir la rev_er_ence
Q’il devoit don_n_er a son dieu,
Et la don_n_er par violence
A fals Aman, q’ert plain d’offense,
Et la voloit avoir eeu.
Prodhom_m_e estoit cil Mardochée,
De qui Aman n’estoit doubtée,
Ainz volt son dieu soul redoubter:
Car tout bon hom_m_e en son degré 11080
Deinz soy ad une liberté,
Par quoy rien doubte seculier;
Mais ly malvois fol losenger
Q’est a son pecché coustum_m_er,
Cil ad paour d’adv_er_seté:
Dont dist ly sage p_ro_verber,
Tous tieux paour tient en danger
Par servitute du Pecché.
Cil fols qui tiel paour enp_re_nt
Du siecle, fol loer en prent[298] 11090
Sicom_m_e fist la gent Moabite,
Qui se doubteront durement,
No_u_npas pour dieu, ainz souleme_n_t
Pour Josué, qui leur visite:
Mais Josué ce leur acquite,
Car pour loer de leur merite
En son servage il les comp_re_nt,
Dont jam_m_ais puis il lo_ur_ respite:
Vei la com_m_ent cil se p_ro_fite
Qui crient le siecle folement. 11100
En l’evangile truis escript,
‘N’eietz paour de luy q’occit
Le corps, qant plus ne porra faire,
Ainz luy q’ad plain poair parfit,
Q’il poet le corps ove l’espirit
El feu d’enfern sanz fin desfaire.’
Po_ur_ luy dois criendre de mesfaire,
Po_ur_ luy t’abandon_n_e au bien faire;
Car il te puet p_ar_ autre plit
Don_n_er le ciel a ton doaire: 11110
Itiel paour est necessaire,
Dont ly loer sont infinit.
Molt valt paour du bon endroit,
Sicom_m_e Judith le recontoit
A Olophernes l’orguillous
Du poeple dont venue estoit;
Disant q_ue_ chascuns se doubtoit
Des g_ra_ns pecchés, dont ils trestous
Furont coupable et paourous.
Mais dieus sur ce lo_ur_ fuist pitous, 11120
Qant vist la gent que luy cremoit;
Dont en la fin furont rescous,
Occis fuist ly vein glorious,
Judith sa teste luy coupoit.
Ce dist David ly saint p_ro_phete,
‘Qui dieu cremont au droite mete,
N’est meschief dont soient desfaitz’:
Si dist auci que la diete
Dont l’alme quiert estre replete
Ne leur doit amerrir jam_m_ais. 11130
Ly sages dist, ‘Cil clers ou lais
Qui son dieu crient po_ur_ ses bienfais,
Il av_er_a vie bien complete:
Car quiq_ue_ soit ensi p_ar_faitz,
Qant ad sa conscience en paix,
Molt est par tout en g_ra_nt quiete.’
El livre de levitici
Dieus a son poeple dist ensi,
‘Je vuill,’ ce dist, ‘q_ue_ vous cremetz
Mon saintuaire, et puis, vous di, 11140
Les jours q’a moy sont establi
Je vuill que vous saintefiez:
Car s’ensi criendre me vuilletz,
Beal temps ove g_ra_nt plenté des bleedz,
Frument et oille et vin auci,
Sanz guerre en pes vous averetz.’
Trop porront estre beneurez
Qui tiel loer ont deservi.
Par Moÿsen auci j’ay lieu,
Que dieus dist a son poeple hebreu, 11150
‘Si mes com_m_ans vuilletz doubter,
Lors vous pourretz en chascun lieu,
Par tout u serretz devenu,
Sanz nul paour enhabiter.’
D’Elye en poet om essampler,[299]
Qant Jezabell luy fist guaiter
Au mort, par ce qu’il cremoit dieu,
Par tout, u qu’il voloit aler,
Dieus luy faisoit saulf conduier,
Q’ascune part n’ert arestu. 11160
Le dieu sermon auci l’en doit
Doubter, q’ensi le com_m_andoit
La viele loy, quant establiz
Fuist q_ue_ la gent s’assembleroit,
Que Moÿses leur precheroit
De dieu les saintz sermons et ditz,
Au fin q’il fuissent bien apris
Endroit paour: car qui toutdis
Dieu crient et ayme en tiel endroit,
Ly sages dist, ja n’ert suspris 11170
Du siecle, ainz doit avoir son pris
De dieu, qui son corage voit.
Par Jeremie escript je voi,
‘Dieus dist, a qui regarder doi
Forsq’a celluy q’en droit timour
Crient mes p_ar_oles et ma loy?’
Et Neemye auci du soy
Pria son dieu p_ar_ tiel atour:
‘O dieus, saint piere et creatour,
Entens, beau sire, le clamour 11180
De tes servantz, q’en droite foy
Ont tout lo_ur_ cuer mis en paour
De ton saint no_u_n et ton amour,
Que riens desiront forsq_ue_ toy.’
Thobie el paour dieu vivant
Enseina son treschier enfant
Pour criendre dieu du jofne enfance;
E si luy dist, que pour ytant
Serroit de tous biens habondant,
[Sidenote: =f. 64=]
Du corps et alme en sufficance.
Judith en porta tesmoignance,[300] 11191
Si dist, ‘O dieus, c’est m’esp_er_ance,
Tout cil q’au droit te vont doubtant,
Ils en av_er_ont ta bienvuillance[301]
Et serront grans en ta puissance,
Par toy no dieu, q’es toutpuissant.’
Je truis escript en Ysaïe,
Qu’il molt tresdure p_ro_phecie
Dist sur Egipte, dont la gent
Dieu creindre ne voloiont mye: 11200
Si dist, q_ue_ pour leur estoultie
Se vengeroit dieus fierement;
Dont ly futur et ly present,
Qui l’orront dire ensi com_m_ent,
Se doubteront de tiel oÿe.
Secré sont ly dieu juggement,
Com_m_e plus le peccheour attent,
Plus sa vengance multeplie.
Quant dieus son poeple ot aquité
Du servitute a salveté, 11210
Par Moÿsen leur dist cela,
Qe s’ils luy tienont redoubté
En droit paour d’umilité,
Prosperité leur avendra;
Mais autrement les manaça
Qu’il les la voie remerra,
Dont p_ar_devant les ot mené,
Et en servage remettra,
U chascun s’espoentera
De leur primere adverseté. 11220
Et oultre ce leur dist auci,
Qe s’ils n’eussent paour de luy,
Il les dourroit paour mondein;
Dont tant serroiont esbahy,
Q’au soir dirroient, ‘Dieus, ay my!
O si verrons venir demein!’
Et au matin dirront en vein,
‘Helas! qui nous ferra certein
Que nous verrons le soir compli?’
Ensi qant dieus hoste sa mein, 11230
Qui ne voet criendre dieu soulein
Ert d’autre paour anienty.
Molt est paour de grant vertu,
Qant om le met tout soul en dieu,
Car tiel paour d’especial
Tout autre paour ad vencu;
Cil q’ad paour il ad salu:
Et p_ar_ paour om p_re_nt tout mal;
Car le paour q’est mondial
De tous mals est origenal: 11240
Mais qant dieus est po_ur_ soi cremu
En droit paour espirital,
Ja n’ert tiel paour corporal,
Dont l’alme serra corrumpu.
Le droit Paour pour deviser,
Al huiss du chambre il est huissher,
Qui porte defensable mace;
Dont, qua_n_t ly deable voet entrer
Pour faire l’alme foloier,
Paour le fiert enmy la face 11250
Et le deboute au force et chace:
Paour auci la Char manace,
Qe d’orguil n’ose forsvoier:
Paour est gardeins de la place,
U il herberge Bon_n_e grace,
Et laist Pecché dehors estier.
Paour jam_m_ais com_m_ence chose,
Ainçois qu’il deinz son cuer po_ur_pose
Au quel fin ce pourra venir;
Dont, si bon est, son fait despose, 11260
Et si mal est, lors le depose
Pour doubte de mesavenir.
Ensi se guart d’enorguillir,
Car bien conoist q_ue_ le finir
De la mondeme veine glose
En grant tristour doit revertir;
Mais qui dieu crient, ne poet faillir
Q’au fin sanz tout paour repose.
Paour est ly bons tresorers,
Qui gart tous les tresors entiers 11270
Qui deinz le cuer sont enserré,
Siq_ue_ nuls malvois adversiers
Embler porra les bo_u_ns deniers
Qui des vertus sont tout forgé,
Dont l’alme serra rançon_n_é:
Auci Paour est comparé
Du gardin au bon sartiliers,
Qui celle urtie maluré
Ove la racine envenimé
Estrepe d’entre les rosiers. 11280
Et d’autre p_ar_t p_ar_ droit appell
Paour est guaite du chastell,
Qui ja ne dort de nuyt ne jour;
Mais s’il ascoulte ascun revell,
Il vait tantost sus au qernell,
Savoir q’amonte ytiel clamour,
Et lors, s’il voit peril entour
Du liere ou d’autre guerreiour,
Tost va fermer son peno_u_ncell
Et sa baniere enmy la tour; 11290
Si la defent p_ar_ tieu vigour
Qe ja n’ad guarde du quarell.
C’est ly bons gaites bien cornant
Q’esveille le Ribauld dormant,
Q’a la tav_er_ne ad tout perdu,
U gist tout yvres en songant
Q’il est plus riche et plus puissant[302]
Qe Charlemains unq_ue_s ne fu.
Cil q’est des vices tant enbu,
Ne conoist dieu ne sa vertu, 11300
Qant l’alme est yvre et someilla_n_t;
Mais ly bons gaites de salu
Par son corner l’ad tant esmu,
Dont il esveille meintenant.
Ly sage en son p_ro_verbe dist:
‘En ses pecchés qui long temps gist,
Resemble au fol qui dort ou nief,
Tancom_m_e en halte mer perist’:
Q’ainçois q’il aucun garde en prist,[303]
L’en voit perir sanz null relief. 11310
Cil q’en prison_n_e auci soubz clief
Gist, et attent le hart deinz brief
Pour le forsfait dont il forsfist,
Sovent p_ar_ vanité du chief
Tout songe q’il sanz nul meschief
Au noece et feste s’esjoÿst:
Ensi ly peccheour s’esjoie,
Sicom_m_e dormant, qui ne s’esfroie,
Ainz que vengance luy surp_re_nt,
Si ly bons gaites ne luy voie, 11320
Qui deinz le cuer en halt cornoie
Q’il p_er_durable peine attent:
Mais lors s’esveille et se repent,
Et voit des oils tout clierement
Qe tout est songe et veine joye,
Dont s’est mesalé longement;
Pour ce laist son fol errement
Et se rep_re_nt au droite voie.
Au Job venoiont trois amys
Pour conforter de leur bons ditz: 11330
L’un Eliphas ce luy disoit,
Q’es nuytz q’om solt estre endormis
Lors du paour fuist tant espris,
Q’au meinz ly cuers de luy veilloit.
Ensi cil qui dieu ayme et croit,
De son amour paour conçoit,
Que luy ferra veiller toutdis
Dedeins le cuer, com_m_e faire doit,
Pour penser s’il d’ascun endroit
Vers son amour ait riens mespris. 11340
Mais qui ne crient de son corage,
Ainçois se prent au rigolage,
Est resemblable a cel enfant
Qui tout vendist son heritage;
Dont en luxure et en putage
Vait ses folies demenant
En terre estrange, u fuist paiscant
Les porcs, et ot famine atant
Q’il fist des gla_u_ns son comp_er_nage;
Mais lors au fin vint escriant 11350
Paour, dont il mercy criant
Revint au piere et son lignage.
Paour, q’al alme riens concele,
Tout quatre pointz chante et repelle
Les peccheours; si dist primer,
‘U es?’ Di, fol, je t’en appelle:
El siecle, qui toutdis chancelle,
U rien certain om puet trover,
Ore es trop froid jusq’au trembler,
Ore es trop chald jusq’au suer, 11360
Ore es trop plain en ta bouelle,
Ore es trop vuid p_ar_ trop juner;
En un estat n’y pus estier,
Tous jours ta paine renovelle.
Ce dist le livre Genesis,
Qant Adam ot le pom_m_e pris,
Lors tielement dieus l’appelloit:
‘U es?’ ce dist, mais ly caytis
N’osa respondre, ains com_m_e futis,
Pour ce q’il nu tout se veoit, 11370
Entre les arbres se musçoit;
Dont cil qui toute rien pourvoit
Luy fist chacer du paradis
Aval, u susmes orendroit,
La q_ue_ la fem_m_e en doel conçoit,
Et l’om_m_e ad son labour enpris.
Mais ore vuil savoir de toy,
Si nueté mist en effroy
Adam, n’es tu ore auci nu?
Certainement oÿl, je croy, 11380
Si tu te penses en recoy
[Sidenote: =f. 65=]
Com_m_ent tu es primer venu,
Et puis au fin tout desvestu
T’en p_ar_tiras; dont lors si tu
N’as fait ascun b_ie_nfait, du quoy
Devant dieu soiez revestu,
Je tiens le temps tout a p_er_du,
Dont g_ra_nt doubtance avoir je doy.
Le point seconde c’est, ‘Quoy fais?’
Si tu regardes a tes faitz, 11390
Paour t’en dirra meintenant
Qe cent mil fois sont tes mesfaitz
Du greigno_ur_ pois que tes bienfaitz.
Itiel acompte est mal seant,
Si es en doubte nepourqant
Du vivre au fin q_ue_ l’amendant
Facez; car Mort de ses aguaitz
Par aventure ert survenant,
Qant plus te vais glorifiant,
Dont ont esté plusours desfaitz. 11400
Qe tu morras tout es certeins,
Mais au quelle houre es no_u_nc_er_teins,
Ou en quel lieu tu n’en sav_er_as:
Mestre Helema_u_ns, qui fist toutpleins
Lez Vers du Mort, tesmoigne au meinz
Qe mort t’ad dist com_m_e tu orras:
‘Houstez voz troeffes et voz gas,
Car tiel me couve soubz ses dras
Q’assetz quide estre fortz et seins.’
Mort t’ad garny de ses fallas, 11410
Dont p_ar_ droit ne t’escuseras,
Si tu p_ar_ luy soies atteins.
Deux autres pointz je truis escrit
En Genesis, que l’angel dist
El grant desert, u qu’il trova
L’ancelle Agar, que s’en fuÿt
Enceinte d’un enfant petit,
Danz Abraham quel engendra,
Et Ismahel puis luy noma;
Dont celle ancelle s’orguilla, 11420
Et de sa dame tint despit,
Par quoy sa dame l’enchaça
Et la batist et desfoula,
Dont l’autre en paour s’en p_ar_tist.[304]
Mais qant cel angel, com_m_e vo_us_ dy
Agar trova, lors dist a luy,
‘Dont viens, Agar? ne me celetz:
Et puis vous me dirrez auci,
U vas.’ Agar luy respondi
Tout com_m_e devant oÿ avetz. 11430
‘Agar,’ dist l’angel, ‘rettournez,
Au Sarre, q’est ta dame, irrez,
Dieus te com_m_ande a faire ensi,
Et basse a luy te soubmettez;
Car si p_ar_do_u_n luy prieretz,
Trover pourras grace et mercy.’
Ensi Paour te dist, ‘Dont viens?’
Tu viens, caitifs, si t’en souviens,
De la taverne au deablerie,
U plus vileins q’esragé chiens[305] 11440
Tu as despendu tous les biens
Que dieus ot mys en ta baillie,
Au fin que l’alme meulx garnie
En ust esté; mais la folie
Du veine gloire, que tu tiens,
Les t’ad hosté, dont en partie
Paour ta conscience escrie;
Quoy dirray lors, si n’en reviens?
Je dy, revien et toy soubmette:
Paour t’appelle en sa cornette, 11450
Que porte molt horrible so_u_n:
‘Revien,’ ce dist, ‘a la voiette,
Qe ly malfiés ne te forsmette
En la deserte regio_u_n:
Rettourne arere en ta maiso_u_n,
Et te soubmette a ta raiso_u_n,
Si fai ta conscience nette,
Et puis responde a ta leço_u_n,
U vas, si tu le scies u no_u_n’:
Paour te chante en sa musette. 11460
Paour te dist, ‘U vas? dy moy:
Au Mort, qui n’ad pité de toy,
Et puis apres au juggement
Devant luy q’est tant just en soy,
Qe n’est pour prince ne po_ur_ Roy
Dont voet flecchir aucunement;
Et puis irrez sanz finement
A cel Herode le pulent,
Qui fait tenir le grief tournoy
En bass enfern du male gent. 11470
He, fol, si tu bien penses ent,
Molt doit ton cuer estre en effroy.’
Ce dist Jerom, q_ue_ quoy qu’il face,
Mangut ou boit, plourt ou solace,
Paour toutdis le fait entendre,
Com_m_e s’il oiast deinz brief espace
Un corn cornant, qui luy manace,
Et dist, ‘Vien ton acompte rendre’:
Du tiel paour se fist susp_re_ndre,
Dont son penser faisoit descendre 11480
La jus en celle horrible place
En son vivant; si ot plus tendre
La conscience pour ascendre
Amont a la divine grace.
Paour q’au droit se voet tenir,
Un fois le jour se vait morir,
Et en enfern fait la descente,
U qu’il ne voit forsq_ue_ suspir,
Doloir, plorer, plaindre et ghemir,
En feu de sulphre u se tormente: 11490
Crepald, lusard, drago_u_n, serpente,
Cils font la paine violente,
Mais sur trestout, qant voit venir
Le deable, lors deinz son entente
En ceste vie il se repente,
Q’apres ne luy falt repentir.
Une autre fois deinz sa memoire
Paour s’en vait en pourgatoire,
Et voit y moult diverse peine
Laide et puiante, horrible et noire, 11500
Plus que nuls cuers le porroit croire,
Ou langue dire q’est humeine:
Atant q’enfern celle est grieveine
Mais d’une chose tout souleine,
Q’en pourgatoire l’alme espoire
En fin d’avoir sa joye pleine,
Mais en enfern elle est certeine
Du p_er_durable consistoire.
Par droit Paour cil q’ensi pense
D’enfern la paine et la sentence, 11510
Que sanz mercy toutdis endure,
Et puis dedeins son cuer compe_n_se
Du pourgatoire l’evidence,
Quel froid y ad et quelle arsure,
Je croi q’il ad tresbon_n_e cure
Trové; et s’il apres tient cure
Du veine gloire, et rev_er_ence
Du siecle quiert, je ne l’assure
En celle gloire q’est dessure
Pour venir en la dieu p_re_sence. 11520
Ly sages dist en sa doctrine
Qe la coroune et la racine
Du sapience c’est paour,
Qant envers dieu soulein encline
Par droit amour et discipline;
Car qui dieu crient ovesq_ue_ amo_ur_,
Lors n’est vertu qui soit meillour.
Paour est mol plus q_ue_ la flour,
Et plus poignant q_ue_ n’est l’espine,
As bons est joye, as mals hidour; 11530
Qui son cuer serche en tenebrour
Paour la chandelle enlumine.
Paour qui dieu aime et confesse,
C’est le tresor et la richesse
De l’alme, ce dist Ysaïe;
Et David dist parole exp_re_sse,
‘Qui dieu criemont en droite hu_m_blesse
Dieus les eshaulce et glorifie.’
Ce dist la vierge auci Marie,
‘Du progenie en progenie 11540
La mercy dieu leur ert imp_re_sse,
Qui criemont dieu en ceste vie.’
Pour ce fols est q’a ce ne plie,
Qant elle en fait si beau p_ro_messe.[306]
Du droit Paour je truis escript,
Saint Jeremie ensi le dist
A dieu par droite humiliance:
‘O Roys du poair infinit,
Qui est celluy sans contredit,
Qui ne doit criendre ta puissance? 11550
Sur tout puiss faire ta plesance,
Car trestous susmes ta faisance,
Sibien ly g_ra_nt com_m_e ly petit.’
O dieus, pour ce c’est ma creance,
N’est creature en nulle estance,
Q’a ton poair ne soit soubgit.

=Ore dirra de la tierce file de Humilité, quelle ad no_u_n
Discrec_i_o_u_n, contre le vice de Surquiderie.=

D’Umilité la tierce file
Ne laist q_ue_ Surquidance avile
Celle alme q’est par luy gardée;
Ainçois trestoute orguil exile, 11560
Et toute vertu reconcile,
Si est Discrecio_u_n nomée:
Qant sens, valour, force ou beauté,
Honour, richesce ou parentée
Luy font des autres plus nobile,[307]
Au dieu soulein rent grace et gré,
Pensant toutdis d’umilité
Qe sa nature est orde et vile.
Discrecio_u_n en governance
Ad tout quatre oils, en resemblance 11570
[Sidenote: =f. 66=]
Des bestes, dont par leur figure
L’apocalips fait remembrance:
De l’oill primer sanz variance
Voit clierement sa p_ro_pre ordure;
De l’autre voit la grande cure
Du siecle que chascuns endure;
Du tierce oil voit la p_er_manance
Du ciel, u est la joye pure;
Du quarte oil voit la peine dure
D’enfern ove celle circumstance. 11580
Des quatre p_ar_tz cil q’ensi voit
Ne doit orguil avoir par droit;
Car pour soy mesmes regarder,
Com_m_ent son piere l’engendroit,
Com_m_ent nasquit du pov_er_e endroit,
Com_m_ent p_ar_ mort doit terminer,
Com_m_ent les verms devont ronger
Sa char puante et devourer,
Com_m_ent l’acompte rendre doit
Des biens q_ue_ dieus l’ad fait bailler,
Par tous ces pointz considerer 11591
Orguil de cest oil ne conçoit.
Pour regarder le siecle avant,
Si tu richesce y es voiant,
Pov_er_te encontre ce verras,
Si saunté, maladie atant,
Si joye, dolour habondant,
Qe pour veoir trestous estatz,
Les uns en halt, les uns en bas,
Tout gist p_ar_entre six et as, 11600
Tant est fortune variant:
Si de cel oil bien garderas,
Ne croi q_ue_ tu t’orguilleras
Du siecle, q’est si deceivant.
Mais l’oil qui vers le ciel regarde
Par reso_u_n ne doit avoir garde
D’orguil; car la verra tout voir
Qe cil qui tint y l’avantgarde
Des angles, en la reregarde
D’enfern orguil luy fist chaoir: 11610
Auci David nous fait savoir,
Qe pr_es_de dieu porra manoir
Nuls orguillo_us_; dont cil q’agarde
De cest oill, puet tresbien veoir,
Poy valt orguil françoise avoir,
Q’au Surquider n’est pas bastarde.
De l’oill q’env_er_s enfern s’adresce,
Qe nulle orguil son cuer adesce
Par reso_u_n doit bien eschuïr:
Car la verra com_m_e gist opp_re_sse
Orguil en peine felon_n_esse 11621
Du flamme que ne puet finir.
Qui de tiels oils se fait pourvir
D’orguil se porra bien guenchir,
Qe surquidance ne luy blesce;
Et s’il tiels oils volra tenir,
Tout droitement porra venir
Au ciel, u dieus coron_n_e humblesce.
Discrecio_u_n bien ordiné
Par quatre causes hiet Pecché: 11630
Primer pour ce q_ue_ le corage
De l’om_m_e par sa malvoisté
Destourne de sa liberté,
Et fait q_ue_ l’om_m_e est en servage;
Auci Pecché de son oultrage
Corrupte fait la dieu ymage,
Puante, vile et abhosmée,
C’est l’alme, quelle se destage:
Po_ur_ ce Pecché du toute hontage
La droite mere est appellée. 11640
L’en sert pour loer au final,
Car sans loer om p_re_nt au mal
D’ascun service sustenir;
Mais quiq_ue_ soit official
Du Pecché par especial,
De son loer ne doit faillir:
L’apostre dist que le merir
Qe l’en du Pecché doit tenir,
C’est celle mort q’est eternal.
Fols est pour ce qui voet servir 11650
Pour tiel reguerdo_u_n deservir,
Dont le p_ro_ufit est infernal.
Mais ly discret ove ses oils cliers
Est des vertus ly charettiers,
Q’es fosses ne les laist cheïr:
Si est auci par haltes mers
Du nief de l’alme conduisers,
Q’au port arrive sans perir.
Du trop se sciet bien abstenir,
Et a trop poy no_u_n assentir, 11660
D’ascune part n’est oultragiers;
Bien sciet aler, bien revenir,
Bien sciet les causes p_ar_fournir,
Dont est bien digne des loers.
Discrecio_u_n deinz sa peitrine
Toutdis p_re_nt garde a la doctrine
Que Salomon luy vait disant,
Qui dist q’au vanité decline
Trestout le siecle ove sa covine,
N’est un soul rien q’est p_er_manant. 11670
Ce vait dieus mesmes tesmoigna_n_t,
Qe ciel et terre en temps venant
Et l’un et l’autre se termine;
Excepcio_u_n fait nepourqant
Qe sa parole ert ferm estant
Du p_er_durable discipline.
Du vanité trestout est vein
Le siecle, et l’om_m_e est auci vein,
Pour qui le siecle fuist creé.
Trois choses le me font certein, 11680
L’estat de l’om_m_e est no_u_ncertein
Et plein de mutabilité:
Primer de sa mortalité
Saint Job le dist en son degré:
‘Com_m_e l’ombre, ensi la vie humein;
Huy tu le voies en saunté,
Mais point ne scies u ert trové,
Si tu le voes sercher demein.’
He, dieus, q’est cil qui ne dirroit
Qe l’om_m_e vanité ne soit? 11690
Qant huy ce jour tes oils voiant
Chantoit, dançoit et caroloit,
Et a jouster les grés avoit,
Et tous criont, ‘Vaillant! vaillant!’
Et se sont mis a son devant
Pour son hono_ur_ sicom_m_e servant:
Mais au demein di q_ue_ ce soit;
Q’iert tous paiis hier po_ur_p_er_nant,
Soubz poy de terre ore est gisant,
N’est uns qui jam_m_ais le revoit. 11700
Par ses mortalités ensi
L’om_m_e est trop vein; si est auci
Sa curiosité trop veine:
Car tous les faitz q’on fait icy
Com_m_e songe se passont p_ar_my,
Molt est la gloire no_u_ncerteine.
Le songe en sa figure enseine
Les joyes de la char humeine;
Qant l’en meulx quide estre saisy
De l’un ou l’autre en son demeine, 11710
Sicom_m_e la chose q’est foreine,
Semblablement sont esvany.
L’om_m_e est encore, pour voir dire,
Des pecchés que sa char desire
Sur tout plus vein, bien me sovient:[308]
Car du pecché dont l’alme enpire
L’om_m_e est des autres bestes pire,
Et au plus malvois fin devient.[309]
Si toutes bestes vont au nient,
Qe chalt, qant plus ne lo_ur_ avient? 11720
Mais l’om_m_e, q’est des bestes sire,
Par pecché q_ue_ son corps detient
Sanz fin celle alme enfern retient:
Tieu vanité fait a despire.
Trestous ces pointz Discrecio_u_n
Reguarde en sa condicio_u_n,
Dont se pourvoit p_ar_ ordinance,
Com_m_e s’ordina pour sa maiso_u_n
Cil Rois q’ot Ezechias no_u_n,
A qui dieus faisoit p_ar_dona_u_nce: 11730
Discrecio_u_n sanz fole errance
Fait sagement sa pourvoiance,
Le corps sustient en sa raiso_u_n,
Et l’alme en juste governance
Sanz orguil et sanz surquidance
En ciel fait sa provisio_u_n.
Qant fem_m_e est belle et om la prise,
Au mirour court, si s’en avise,
Et s’esjoÿt qant se pourvoit;
Mais si sa face ait tache prise, 11740
Lors fait sa peine en toute guise
Tanq’elle au plain garie en soit:[310]
Du conscience en tiel endroit
En le mirour se mire et voit
Discrecio_u_n q’est bien aprise;
Et solonc ce q’elle aparçoit,
Ou laide ou belle, ensi se croit,
Et ensi son estat divise.
Discrecio_u_n tout a son gré
Ad trois servantz en leur degré, 11750
Des queux orretz les no_u_ns avant,
Ordre, Maniere, Honesteté;
Dont qui par Ordre est gov_er_né
Toutdis luy vait encosteiant
La reule dont ly dieu sergant,
Chascuns solonc son afferant,
Sont de leur ordres ordiné,
Qe trop derere ou trop devant
N’est uns qui vait le point passant
Q’app_ar_tient a sa dueté. 11760
Et d’autre part auci Maniere
Devant la gent et p_ar_derere
[Sidenote: =f. 67=]
P_er_est toutdis de si bon port,
No_u_n orguillouse, ainçois sa chere
Vers tous porte amiable et chere,
Dont tous luy font joye et desport:
Car courtoisie est de s’acort,
Q’a nul bien unq_ue_s se descort,
Ainçois la sert com_m_e chamberere.
Cassodre en son escript recort, 11770
Et dist toute autre vertu mort,
Si ceste n’est avant guyere.
Ce dist Senec, q’en trestous lieus
Om doit cherir et loer plus
Maniere, car qui Man_er_e a,
Il ad la guide des vertus.
Car sanz Maniere sont confus
Tout autre vertu q’om avra:
Beauté, Jovente que serra,
Richesce ou force a quoy valdra, 11780
S’il n’ait ove ce Man_er_e en us?
Cil q’est discret, u qu’il irra,
S’aucune chose luy faldra,
Prent du Man_er_e le surplus.
Pour la descrire p_ro_prement,
Bon_n_e maniere en soi comp_re_nt
De l’om_m_e toute la mesure,
Dont il governe hon_n_estement
Son corps et son contienement,
Primer au creatour dessure, 11790
Et puis au toute creature:
Trop halt ne vole a desmesure,
Auci ne trop en bass descent,
Ainz com_m_e voit venir l’aventure
Des temps, des causes, a tout hure
Se contient bien et sagement.
Nature en soy se pourveoit,
Les membres d’om_m_e qant fo_ur_moit,
Si fist les beals ap_er_ticer,
No_u_npas les lais, ainz les musçoit. 11800
Par tiele essample et tiel endroit
Honesteté se fait guarder;
Car des vertus dont aourner
Se puet en faire ou en parler,
Dont corps et alme enbelli soit,
Se veste et laist les lais estier;
Car nullement voet adescer
La chose en quelle ordure voit.
Primer qant hom_m_e dieus crea,
Des deux natures luy fourma, 11810
C’est d’alme et corps ensemblement,
Et deux delices leur don_n_a,
Dont chascuns se delitera
Au dieu loenge soulement:
L’un est au corps tout p_ro_prement,
Qe les cynk sens forainement
Luy font avoir, mais pour cela
Qe l’autre a l’espirit appent,
Ce vient d’asses plus noblement
Dedeins le cuer, u l’alme esta. 11820
Oïr, veoir, flairer, gouster,
Taster, ce sont ly cynk porter,
P_ar_ queux trestous les biens foreins
Vienont le corps pour deliter;
Mais q’om n’en doit pas mesuser
Discrecio_u_n est fait gardeins.
Car trestous biens qui sont mondeins
Bons sont as bons, mais as vileins;
Mais ly discret se sciet temprer,
Q’il ja n’en ert p_ar_ mal atteins; 11830
Solonc q’il ad ou plus ou meins,
Hon_n_estement se fait guarder.
Ly bien mondain q’ay susnomé,
Du quoy ly corps s’est delité
Par les cynk sens, si j’en dirroie,[311]
N’est q’une goute de rosée,
Dont si mon corps ay abev_er_é
Ma soif estancher ne porroie,
Au regard de celle autre joye,
Dont l’alme boit et se rejoye 11840
Pensant a la divinité:
C’est la fontaine cliere et coye,
La quelle saunté nous envoye,
Si tolt la soif d’enfermeté.
As ses disciples dieus disoit:
‘Quiconq_ue_ de celle eaue boit
Qe je luy donne, en soy sourdra
Une fontaine au tiel exploit,
Q’en p_er_durable vie droit[312]
Sanz nul arest saillir le fra.’ 11850
C’est la fonteine pour cela,
Discrecio_u_n dont bev_er_a,
Et no_u_n du goute que deçoit
Par vanité, dont secchera:
L’un com_m_e fantosme passera,
Mais l’autre sanz fin estre doit.
Discrecio_u_n surquide point,
Ainz met les choses a ce point,
U voit tout la plus saine voie:[313]
Reso_u_n toutdis l’argue et poignt 11860
Et sustient, siq’en un soul point
Du droit chemin ne se forsvoie.
Des deux biens au meillo_ur_ se ploie,
Et de deux mals le pis renoie;
Bien sciet eslire a son desjoint,
Q’il puis ne dirra, ‘Je quidoie’:
Car sapience le convoie,
Q’as tous temps est ove luy conjoint.
Je sui certains que Salomon
N’estoit pas sans discrecio_u_n, 11870
Qant il l’espeie demandoit
Pour faire la divisio_u_n
Du vif enfant, pour qui tenço_u_n
De les deux fem_m_es fait estoit:
Par loy escript ce ne faisoit,
Ne com_m_un us ce ne voloit,
Ainz la discrete imp_re_ssio_u_n,
Q’il deinz son cuer de dieu avoit,
Tiel juggement lors l’enseinoit,
Dont tous loeront sa raiso_u_n. 11880
Ensi discrecio_u_n vaillable
Fait l’om_m_e de vertu menable
De l’une et l’autre governance,
C’est l’alme et corps; car p_ro_fitable
N’est chose plus ou busoignable,
Que tient mesure en la balance.
Vers dieu primer sa po_ur_voiance
De l’alme fait, et puis avance
Le corps sanz nul pecché da_m_pnable
D’orguil ou fole surquidance, 11890
Par quoy puis pour sa bienfesa_n_ce
Reçoit la vie perdurable.

=Ore dirra de la quarte file de Humilité, quelle a no_u_n
Vergoigne, contre le vice d’Avantance.=

Encontre l’orguil d’Avantance,
Que maint p_ro_dhom_m_e desava_n_ce,
Naist une file d’umble endroit,
La quelle guart sanz fole errance
Del huiss du ferme circumstance
Sa bouche, com_m_e David disoit;
Ses liev_er_es clot, q’il n’en forsvoit.
Vergoigne ad no_u_n: bien se po_ur_voit
Q’en dit n’en fait n’en contenance 11901
Se vante, ainz taist com_m_e faire doit;
Et s’aucuns priser luy voldroit,
Pour ce ne fait greigneur p_ar_lance.
Vergoigne ad une damoiselle,
Hontouse ad no_u_n, molt p_er_est belle,
Et molt se sont entresemblable:
Mais Honte pour descrire est celle,
Qe ja si faulse n’est querelle,
S’om la surmet q’elle est coupable,
Tantost sa chere en est muable;[314] 11911
Mais Vergoigne ad la chere estable,
Si du falsine l’en l’appelle,
Qant voit bien q_ue_ ce n’est q_ue_ fable,
Mais si la culpe est veritable,
Tantost ly change la maisselle.
Molt est Vergoigne simple et coye,
Car toutdis d’umble cuer se ploie,
Siq_ue_ jam_m_ais en orguil monte
Pour l’onour q_ue_ le siecle envoie: 11920
Jam_m_ais du bouche se desploie
Pour soy vanter en nul acompte,
Ainz ad le cuer si plain de honte,
Qe s’aucun autre le raconte,
Toute sa chere tourne en voie:
Del pris du siecle se desmonte,
Dont voelt q_ue_ l’alme se remonte
En honour et p_ar_faite joye.
Qui du Vergoigne est vertuous,
Ensi tout soul com_m_e devant tous 11930
Eschuie en soy trestoute vice;
Car du penser q’est vicious
Com_m_ence a estre vergoignous,
Com_m_e cil qui ses mals ap_er_tice.
Car qant Vergoigne est en l’office
De l’alme, et q_ue_ pecché l’entice,
Tantost, com_m_e fem_m_e a son espous,
S’escrie et prie la justice
De dieu, au fin q’il l’en guarise[315]
Des mals qui sont si perilous. 11940
Car la Vergoigne dont parole
N’est par norrie de l’escole,
Sicom_m_e l’en fait com_m_unement,
Quant om rougist la face sole
Pour truffes ou pour la p_ar_ole
Q’ascuns luy dist devant la gent:
Mais Vergoigne est tout autreme_n_t;
Car deinz le cuer fait argument,
Qant l’om_m_e pense chose fole,
D’oneste reso_u_n le reprent, 11950
Si dist q_ue_ dieus voit clierement
[Sidenote: =f. 68=]
Tout le secret dont il affole.
Et nepourqant ce dist le sage,
Qe cil qui rougist le visage
Par vergonder de sa folour,
C’est un bon signe du corage;
Car quiq’il soit, il crient hontage,
Dont meulx doit garder son hono_ur_.
Car ce distront nostre ancessour,
‘Honte est ly droit chief de valour, 11960
Que soit en toute vassellage’:
Dont gart le corps sanz deshono_ur_,
Et fait q_ue_ l’alme est conquerrour
Du ciel, u toute orguil destage.
Ly philosophre ce tesmoigne,
Qe nul vivant, en sa busoigne
Qant ad mesfait, porroit avoir
Greigno_ur_ penance q_ue_ Vergoigne;
Qu’elle en secré sanz autre essoigne
Trestout le cuer fait esmovoir 11970
Si fort que de la removoir
Ne il ne autre ad le pooir,
Ainz siet plus p_re_s q_ue_ haire au moigne;[316]
Car deinz le cuer fait l’estovoir
De honte et doel matin et soir,
Dont ses pensers martelle et coigne.
De son p_ar_able en essamplant
Ly sages ce nous vait disant,
‘Devant grisile fouldre vait;
Et ensi grace vait devant 11980
Vergoigne com_m_e son entendant,
Dont gracious en sont ly fait.’[317]
Car grace est toutdis en agait
Contre tous mals, dont se retrait
Vergoigne, qant voit app_ar_ant
Temptacio_u_n d’ascun forsfait:
Par reso_u_n ne serra desfait
Cil q’ad conduit tant sufficant.
A Thimotheu l’apostre escrit,
Par son consail et son excit 11990
Qe fem_m_e se doit aourner
Honestement de son habit,
Maisq’a Vergoigne soit soubgit,
Qe fait les dames saulf garder.
Ce dist ly sage p_ro_verbier:
‘La grace q’est en vergonder
Valt sur trestout fin orr eslit’:
Car son office et son mestier
Maintient et gart sanz rep_ro_ver
Le corps ovesques l’espirit. 12000
De la Vergoigne estoit garni
Saint Job, qant il disoit ensi,
‘Ce dont jadys me vergondoie
Est avenu, la dieu mercy.’
David le saint p_ro_phete auci
Dist q_ue_ tous jours enmy sa voie
Vergoigne encontre luy rebroie,
Que luy tollist la veine joye
D’orguil, qui l’avoit assailly.
Dont vergonder tresbien me doie, 12010
Depuisq’en ceaux vergoigne voie,
Q’au dieu furont p_ro_chein amy.
Tout com_m_e toi mesmes fais garnir
Par ta Vergoigne d’eschuïr
Les vices qui sont a rep_re_ndre,
Ensi te falt bien abstenir
Del autry honte descovrir;
Car cuer honteus doit estre tendre,
Et d’autry honte honte prendre;
Car s’autry mal porrez entendre, 12020
Du quoy sa honte doit venir,
Celer le dois et bien defendre:
Ce puiss tu bien d’essample ap_re_ndre,
Com_m_e deinz la bible hom puet oïr.
L’un fils Noë, qui Cham ot no_u_n,
Qui puis en ot la maleiço_u_n,[318]
Les secretz membres de son piere
La qu’il gisoit en yv_er_eiso_u_n
Moustroit par sa desrisio_u_n
A Sem et a Japhet son frere; 12030
Mais cils p_ar_ vergondouse chere
En to_ur_nant leur visage arere[319]
Doleront de la visio_u_n;
Si luy coev_er_ont la part derere,
Qe vilainie n’y appere,
Dont puis avoient beneiço_u_n.
Si la vergoigne est necessaire
Au fin que tu ne dois mesfaire,
Ce n’est Vergoigne nequedent,
Qant pour la gent te fais retraire, 12040
Siq_ue_ tu n’oses le bien faire
Pour dieu plesance ap_er_tement:
De ce nous mostra plainement
Judith, quelle au consailement
De Vago le fel deputaire
La chambre entra souleineme_n_t,
U ly Prince Olophern l’attent,
Dont dieus complist tout son affaire.
Molt valt apert et en privé
Vergoigne soit ensi guardé 12050
Q’apres ne soions vergondez;
Car dieus, vers qui riens est celée,
Ce nous ad dit et conseilé,
Q’au fin nous verrons desnuez
Noz hontes et noz malvoistés.
Par l’evangile auci trovetz,
Que ja n’est chose tant privé
Q’ap_er_ticer ne la verretz:
Ce q’en l’oraille consailletz
Sur les maisons serra preché. 12060
Quoy valt ce lors q_ue_ l’en se vante,
Puisq_ue_ la chose ert apparante
A jour de dieu judicial?
Me semble q_ue_ la poy parlante
Vergoigne serra plus vaillante
Qe n’iert Vantance a ce journal:
Car qant langue est sup_er_flual,
Trestout bien fait to_ur_ner en mal
D’orguil, dont elle est gobeiante;
Mais la Vergoigne especial 12070
Du pris doit porter coron_n_al,
Que bien faisoit et fuist taisante.
Vergoigne ad une sue aqueinte,
Noblesse ad no_u_n, molt p_er_est seinte,
Et poy tient de l’onour mondein,
U voit la gloire courte et feinte:
De la nobleie ne se peinte,
Ainz ad le cuer noble et haltein,
Dont puet venir a son darrein
A l’onour q’est plus soverein;[320] 12080
Po_ur_ ce fait mainte belle enpeinte,
Et fiert maint beau cop de sa mein,
Dont false orguil trestout au plein
Abat et met soubz sa constreinte.
Celle est sans falte la noblesce
Quelle est p_ar_ droit la garderesse
De l’alme. O fole Avanterie,
Com_m_e tu es pleine de voeglesce,
Qant tu te fais de gentillesce
Avanter, et tu n’el es mye: 12090
Terre es et terre au departie
Serras, et tiel a ma partie
Sui je: di lors en ta grandesce
Q’est plus gentil? Si je voir die,[321]
Qui pl_us_ vers dieu se justefie,
Plus est gentil, je le confesse.
Auci si meulx de moy vestu
Soiez, je n’en dou_n_s un festu;
Ou si tu mangez meulx de moy
Pour ta richesce, et sur ce tu 12100
Te vantes, lors de sa vertu
Vergoigne te puet dire, Avoy!
Car tous les bestes que je voy
Nature veste de sa loy,
Et puis q’ils soient sustenu,
Les paist la terre ensi com_m_e toy;
Pour ce cil qui se vante en soy,
De Vergoigne ad son pris p_er_du.

=Ore dirra de la quinte file de Humilité, quelle ad no_u_n
Obedie_n_ce.=

La quinte file bon_n_e et belle
Obedience l’en l’appelle, 12110
Que naist du Reso_u_n et d’Umblesce:
Plus est soubgite que l’ancelle,
Ne puet monter en sa cervelle
La chose dont Orguil l’adesce,
Ce sciet son Abbes et s’Abesse
En la maiso_u_n u est p_ro_fesse,
Que ceste file est sans querelle,
Ainz s’obeït et se confesse
Solonc la droite reule exp_re_sse
Et au moustier et au chapelle. 12120
Quiconq_ue_ soit le droit amant
De ceste file, tout avant
A dieu du corps et du corage
S’obeie; et s’il aviene tant
Q’adv_er_seté luy soit venant,
De ses chateaux p_er_te ou damage,
Ou de pourchas ou d’eritage,
Ou maladie en son corsage,
Ou piere ou mere ou son enfant
Ou l’autre gent de son lignage 12130
Verra morir, tout coy s’estage,
Q’encontre dieu n’est murmurant.
Tout scies tu bien q_ue_ tu morras,
Et nientmeins tu le p_re_ns en gas,
Disant q_ue_ tous devons morir:
Di lors q’est ce que tu ferras.
Po_ur_ quoy po_ur_ l’autri mort plouras,
Qant tu ta p_ro_pre mort ghemir
Ne voes? Pour fol te puiss tenir,
Qant l’autri mort ne fais souffrir, 12140
Com_m_e tu ta p_ro_pre souffreras:
[Sidenote: =f. 69=]
Car deux biens t’en porront venir,
L’un que tu fras le dieu plesir,
Et l’autre c’est pour ton solas.
Obedience du bon gré,
Solonc que dieus l’ad com_m_andé,
Tient les p_re_ceptz du sainte eglise,
Et son p_re_lat et son curée
Chascun solonc sa dueté
Honourt com_m_e doit par bon_n_e guise,
Et ses parens en toute assisse, 12151
Si com_m_e la loy luy est assisse,
Sert et obeie en leur degré;
As ses seigneurs tient lo_ur_ f_ra_nchise,
Et ses soubgitz point ne despise:
Molt ad le cuer bien ordiné.
L’en doit honour au p_re_sident,
Du quelq_ue_ loy q’il est regent,
Depuisqu’il est jugge establi
En sainte eglise ou autrement: 12160
Par Moïses car tielement
El livre deutronomii
Dieus dist et puis comande ensi,
Que cil qui ne s’est obeï
Solonc son saint com_m_andeme_n_t
Au p_re_stre et autre jugge auci,
Je vuil, quiconq_ue_ soit celly,
Qu’il en morra p_ar_ juggement.[322]
L’ono_ur_ de tes parens enseine
L’apostre par tresbon_n_e enseigne, 12170
Si te p_ro_met pour l’obeïr
Sur terre longue vie et seine;
Et de la loy puis te constreigne
Qe d’obeisance dois servir
Ton prince, et puis te dois vuïr
A tes voisins, et chier tenir
Et ton p_ro_chein et ta p_ro_cheine
Sans orguillous desobeïr;
Dont hu_m_bleme_n_t le dieu plesir
Ferras et ton p_ro_ufit demeine. 12180
Mais p_ar_ diverse discipline
Au p_re_lacie, q’est divine,
Et au terriene seigneurage
Dois obeïr en ta covine;
L’un ad ton corps en sa seisine,
Et l’autre ad t’alme en gov_er_nage:
Sur quoy dist Salomon le sage,
‘Obeie t’alme au presterage,
Maisq_ue_ la teste soit encline
Au prince, et ensi sanz oultrage 12190
Par obeissance te desguage:
Fai d’un et d’autre la doctrine.’
Et sur trestout obeie toy
A ton baptesme et a ta foy
Solonc ton dieu as joyntes meins.
Ce dist l’apostre endroit de soy
Enfo_ur_mant la novelle loy
Par ses epistres as Romeins
Et as Hebreus, ne plus ne meinz:
‘Gardetz,’ ce dist, ‘voz cuers dedeinz,
Qe la creance y soit tout coy; 12201
Car je vous fais tresbien certeins,
C’est impossible a les humeins
De plaire a dieu s’ils n’ont ce quoy.’
Je truis escript auci cela,
Qe l’om_m_e just du foy vivra,
Et dieus en porte tesmoignance[323]
En s’evangile quant precha;
Si dist, ‘Qui se baptizera,
Gardant la foy sanz variance, 12210
Tout serra sauf; car p_ar_ creance
Serront soubgit a sa puissance
Tous mals, que riens luy grev_er_a:
Et cil qui par desobeissance
S’est mis au fole mescreance,
Par juggement dampné serra.’
Abel en foy sacrifia,
Dont en bon gré dieus l’accepta,
Mais du Cahym le refusoit:
Noë, qui droite foy guarda, 12220
Fesoit celle arche dont salva
Les vies que dieus com_m_andoit:
La foy d’Enok, que dieus veoit,
Le fist ravir au tiel endroit,
Q’il mort terrene ne gousta;
Et Sarre, qant baraine estoit,
Par droite foy q’en dieu creoit
De Abraham un fils porta.
Et d’Abraham l’obedience
Puis app_ar_ust qant main extense 12230
Ot pour son fils sacrefier;
Mais dieus en fesoit sa defense,[324]
Et si luy dist q’en sa semence
Trestoutes gens volt benoier.
Q’om doit obedience amer
Ly sages nous fait enseiner,
Et don_n_e a ce bon_n_e evidence,
Qant dist q_ue_ plus fait a loer
Obedience d’umble cuer
Qe sacrefice ove tout l’encense. 12240
De Isaak auci je lis,
Qui molt estoit du foy garnis,
Qant pour le temps q’ert a venir[325]
Volt benoïr Jacob son fitz:
Et puis Jacob a son avis
Des dousze enfans volt pl_us_ cherir
Joseph, et pour plus eslargir
Ses graces luy fist benoïr:
Du foy c’estoit trestout enpris,
Dont dieus, qui savoit lo_ur_ desir 12250
Et leur creance, fist complir
Qe l’un et l’autre avoit requis.
Qant Moïses nasquist primer,
L’en luy faisoit pour foy muscer
Trois moys, siqu’il ne p_ar_ust mye;
Et puis, qant fuist aulqes plener,
Pour foy se fist ap_er_ticer,
La file Pharao s’amie
Lessant, q’avant l’avoit norrie;
Et puis se mist en jeup_ar_tie, 12260
Qant il l’Egipcien tuer
Fesoit de ce qu’il ot laidie
Sa foy; dont dieus de sa p_ar_tie
Luy fist en grant estat monter.
Puis Moïses en foy feri
La rouge mer, que s’en parti
En deux, dont ly Hebreu passeront;
Mais Pharao qui les suÿ
Ove ses Egipciens auci
En halte mer sanz foy noieront: 12270
Ly autre apres qui foy garderont
Ove Josué tout conquesteront
La terre, dont furont seisi.
Par ce q_ue_ cils la foy ameront
Du viele loy, nous essampleront
Qe la novelle eions cheri.
La foy du novel testament
Devons cherir, car pov_er_e gent
Encontre toute crualté
Des les tirantz primerement 12280
Venquiront vertuousement
Le siecle, et ont en dieu fondé
La foy du cristieneté;
Dont semble a moy q’en no degré
Bien devons estre obedient,
Puisq_ue_ cil ont la foy gaigné,
Que p_ar_ nous soit si bien gardé,
Que nous la p_er_dons nullement.
L’apostre don_n_e au foy g_ra_nt pris,
Du quoy ly saint furont apris, 12290
Qant les miracles en fesoiont,[326]
Dont convertiront les paiis:
P_ar_ foy le feu, qant fuist espris
Pour les ardoir, ils exteignoiont;
P_ar_ foy les bouches estouppoiont
De ces lyons, q’ils ne mordoiont;
Par foy soubmistront l’espiritz,
Par foy les mortz resuscitoiont,
Par foy le siecle surmontoiont,
Par foy gaigneront p_ar_adis. 12300
Sachetz que la fondacio_u_n
Du toute no Religio_u_n
C’est foy, com_m_e saint Jehan le dist;
Car qant a no salvacio_u_n,
La foy fait supplicacio_u_n
Devant la face Jh_es_u Crist;
Et ce que l’oill jam_m_ais ne vist,
Ne cuer de l’om_m_e ne l’aprist,
Ainz est en hesitacio_u_n,
La droite foy trestout complist; 12310
Et la q_ue_ reso_u_n ne souffist,
La foy fait mediacio_u_n.
En l’evangile, pour voir dire,
Ne lis je point que n_ost_re sire
Ascun malade fesoit sein,
Q’au foy riens voloit contredire;
Mais cils qui le creioiont mire
Et fils au piere soverein,
Sur tieux mettoit sa bon_n_e mein,
Dont corps et alme tout au plein 12320
Mist en saunté q_ue_ duist souffire:
Par cest essample sui certein
Qe des tous biens le prim_er_ein,
C’est droite foy que l’alme enspire.
La foy est celle treble corde,
Du quelle Salomon recorde
Q’au paine jam_m_ais serra route:
Car cil q’au droite foy s’acorde,
Lors char et monde et deble encorde
Et lie, siq_ue_ celle route 12330
Ne puet grev_er_ du grein ou goute
A l’alme dont la foy degoute;
Car grace y est de sa concorde,
[Sidenote: =f. 70=]
Que tous ensemble les deboute,
Et luy conduit sanz nulle doute
Au porte de misericorde.
Le lyen dont la foy nous lie
Tous les lyens d’Adam deslie,
Des queux ainçois no_us_ ot liez
D’origenale felonnie, 12340
Qant nous creons q_ue_ dieus Messie
Est de la doulce vierge nez,
Ove les articles ordinez
Du sainte eglise et confermez:
Et si p_ro_ver ne porrons mye
La foy par sensibilités,
Merite avons le plus d’asses
De croire la sanz heresie.
Pour ce t’obeie en ton voloir,
Si com_m_e saint March te fait savoir,
A qui s’obeiont vent et mer; 12351
Car meulx valt obeissance avoir
A soul dieu, que pour nul avoir
Du vanité les gens flater:
David le dist en son psalter,
‘Meulx valt en dieu soul esp_er_er
Q’es princes’: car cils n’ont pooir
Forsq_ue_ le corps de toy grever;
Mais dieu te puet p_ar_ tout aider,
Si tu vers luy fais ton devoir. 12360
La droite foy est fondement,
Ce dist Senec, que seurement
Supporte toute sainteté
Si fermement et loyaument,
Que nuls la puet ascunement
Par grief d’ascune adv_er_seté
Flechir un point du verité,
Ne par don_n_er prosperité
Du siecle ove tout le b_ie_n q’appent;
Car foy q’est ferm enracinée 12370
Est corrumpue en nul degré,
Ainz verité tient et defent.
Mais com_m_e l’apostre no_us_ ap_re_nt,
Par ce q’om croit tantsouleme_n_t
La foy, om nul loer reporte,
S’il ne fait oultre ce q’appent
Des bon_n_es oev_er_es ensement;
Car foy sanz oev_er_e est chose morte:
Et d’autre p_ar_t son oevre amorte
Cil qui sanz foy son oev_er_e apporte.
Ly deables croit tout fermement 12381
La foy de Crist, mais mal enhorte:
A luy resemble cil qui porte
La foy et fait malvoisement.
Mais la vertu d’Obedience
Au droite foy son point com_m_ence,
Et puis p_ro_cede en son bienfait.
N’est pas en vein ce q’elle pense:
Car u que fra la rev_er_ence,
Du cuer ains q_ue_ du corps le fait; 12390
Et d’autre part ne se retrait,
P_ar_ tout le siecle u q’elle vait
Et voit des pov_er_es l’indigence,
Qe lors a sa bource ne trait,
Et s’obeït, si riens y ait,
Pour leur don_n_er de sa despense.
Obedience el cuer humein
Est au chival du bo_u_nté plein,
Ou au bon_n_e asne resemblant:
L’un court plus tost et plus certein,[327] 12400
Qant om le meine p_ar_ le frein
Qe qant soulein se vait corant;
L’autre est tout com_m_un obeissant
Au mestre ensi com_m_e au servant,
Tant au seigno_ur_ com_m_e au vilein;
Frument ou feve en un semblant,
Maisq’il son charge soit portant,
N’ad cure quelq_ue_ soit le grein.
Senec t’enseigne que tu fras;
Si tout le mond veintre voldras, 12410
Lors a raiso_u_n te fai soubgit:
Par ce q’ensi t’obeieras,
Le siecle veintre tu porras,
Si conquerras bien infinit.
Pour ce, solonc que j’ay descrit,
D’umilité sans contredit
En cuer et corps toy mette en bas,
Siq_ue_ le mond soit desconfit,
Et tu le corps ove l’espirit
Amont el ciel eshaulceras. 12420
D’Obedience la vertu
Tu puiss essampler de Jh_es_u,
Qant il de sa t_re_shumble port,
Com_m_e cil qui n’estoit esp_er_du,
Pour rançon_n_er que fuist p_er_du,
Se fist obedient au mort
P_ar_ ceaux qui luy firont g_ra_nt tort:
Mais il no_us_ don_n_e en ce confort
Q’obedience soit tenu,
Moustrant que c’est un tout plus fort,[328]
Qe l’alme encontre orguil support,
Et la fait humble devers dieu. 12432

=Ore dirra la descripcio_u_n de la v_er_tu de Humilité p_ar_
especial.=