Chapter XIII: Part 13

Gregoire dist en son Moral,
Trois choses par especial
D’umilité font demoustrance:
C’est le primer et principal,
Ses sovereins en gen_er_al
Obeie sanz desobeissance,
En fait, en dit, en contenance;
Puis n’appara p_ar_ demoustrance 12440
Q’a son pareil soit p_ar_igal,
Ne des soubgitz vaine hono_ur_ance
Requiere; car d’umiliance
Lors portera verrai signal.
‘Humilité,’ seint Bernard dist,
‘Soy mesmes tant tient en despit
Que nuls la porroit tant despire’:
D’umilité saint Bede escrit,
Qe c’est la clief soubz quelle gist
Science, dont tout bien respire. 12450
Q’umilité l’en doit eslire,
Du Tholomé l’en porra lire,
Q’estoit un philosophre eslit,
Qui dist: ‘Tous sages a descrire,
Cil est plus sages, pour voir dire,[329]
Qui plus est humble d’espirit.’
Humilité la graciouse
A l’arbre belle et fructuouse
Est resemblable en sa covine;
Car tant com_m_e l’arbre pl_us_ ramouse
Soit, et du fruit plus plentivouse, 12461
De tant vers terre plus s’encline:
Semblable auci je la diffine
Au piere dyamant tresfine,
Q’en orr seoir est dedeignouse,
De la richesse se decline
Et est au povre ferr encline,
Si en devient plus vertuouse.[330]
La palme endroit de sa nature
Porte une fo_ur_me d’estature 12470
Sur toutes arbres plus souleine;
Elle ad son trunc en sa mesure
Petit p_ar_ terre et p_ar_dessure
Le trunc est gross: ce no_us_ enseigne
Humilité, que l’alme meine
Humble et petite en vie humeine
Sanz orguil et sanz fole cure:
Par terre croistre se desdeigne,
Mais vers le ciel est grosse et pleine
Plus q_ue_ nulle autre creature. 12480
L’umble est semblable au bon berbis,
Q’a nous p_ro_ufite en tous paiis,
Mais son honour ne quiert ne pense;
Et puis au fin q’il soit occis
Il souffre, siq’en nul devis
Voet faire aucune resistence:
Et par semblable obedience
L’om_m_e humble ne quiert rev_er_ence,
Combien qu’il digne soit du pris,
Ne ja pour tort ne pour offense, 12490
Q’ascuns luy fait, sa conscience
Ne serra ja d’orguil espris.
Humilité, ce semble a moy,
Se tient semblable au fils du Roy,
Q’est jofne et sucche la mamelle;
Q’il porte g_ra_nt honour, du quoy
Petit luy chalt, ainz souffre coy
Que l’en luy trete et cil et celle:
Humilités ensi fait elle,
En halt estat plus est ancelle, 12500
Et meinz loenge quiert du soy;
Sicom_m_e solail deinz sa roelle,
Com_m_e plus y monte, pl_us_ est belle,
Et plus com_m_une al esbanoy.
Cil q’est vrais humbles d’espirit
Plus q’a son p_ro_pre s’obeït
Al autry sen, q’il voit plus sage;[331]
Car chascun autre plus p_ar_fit
De soy repute, et plus p_ro_fit
En quide avoir d’autry menage,[332] 12510
Qe de son p_ro_pre governage:
Pour ce les faitz de son corage
A l’autry consail tient soubgit;
Il met soy mesmes en servage,
Dont du franchise l’avantage
Avoir porra, q’est infinit.
Ly sages de son essamplaire
Te dist, ‘Tant com_m_e tu soiez maire,
Tant plus t’umilie au toute gent’:
Si dist auci, q_ue_ pour dieu plaire 12520
Meulx valt ove l’umble et debon_n_aire
Vivre en quiete simplement,
Q’ove l’orguillous de son argent
[Sidenote: =f. 71=]
Partir et vivre richement.
Po_ur_ ce pren garde en ton affaire,
Si fai selonc l’essamplement
Du sage, ou certes autrement
T’estoet compleindre le contraire.
Ce dist dieus, qu’il eshaulcera
Quiconq_ue_ en soi s’umilera, 12530
Mais qui d’orguil soy p_ro_prement
Eshaulce, il le tresbuchera;
Car cuer sovent soy montera
Encontre son ruinement.
Om dist auci q’abitement
En terre basse seurement
Valt pl_us_ q’en halt, u l’en cherra:
Pour ce cil qui vit humblement
Se tient en bass si fermement,
Qe d’orguil monter ne porra. 12540
Combien q_ue_ l’umble soit gentil
Et vertuous plus q’autre Mill,
Encore deinz son cuer desire
Qe nuls luy tiene forsq_ue_ vil,
Car de sa part ensi fait il:
C’est la vertu que n_ost_re sire
Loa, qant vint de son empire,
A ce q’il volt l’orguil despire,
Dont jadys fuismes en peril;
Vilté souffrist sans escondire: 12550
Bien devons donq_ue_ hu_m_blesce eslire,
Puis q’ensi faisoit ly dieu fil.
Sa doulce mere auci Marie
Nous lessa bon essamplerie
Q’umilité soit bien tenu;
Car sur trestoute humaine vie
Elle estoit humble en sa p_ar_tie.
Pour ce portoit le fils de dieu,
Par qui l’orguil fuist abatu,
Dont noz parentz furont deçu, 12560
Qant ils p_er_diront leur baillie
Du p_ar_adis; mais en salu
Qui voet remonter a ce lieu,
Lors falt q’umilité luy guye.
Ly deable, q’avoit g_ra_nde envie
Au saint Machaire et a sa vie,
Ensi luy dist p_ar_ grant irrour:
‘Si tu te junes en p_ar_tie,
Je fai plus, car sanz mangerie
M’abstien toutdis et sanz liquour; 12570
Et si tu es en part veilour,
Je fai plus, car de nuyt ne jour
Unques des oils ne dormi mye;
Et si tu fais en part labour,
Je fai plus, car sanz nul retour
Et sanz repos je me detrie.
‘En tout ce je te vois passant;
Mais tu fais un point nepo_ur_qant,
Du quoy ne te puiss surmonter;
Ainz tu m’en vas si surmontant, 12580
Qe n’ay poair de tant ne qant,
Q’a toy porroie resister:
Et c’est que tu tout au primer
D’umilité te fais guarder,
Dont dieus p_ar_ tout te vait gardant.’
Par cest essample om puet noter,
Que qui se voet humilier
Il ad vertu de beau guarant.
Auci l’en puet estre essamplé
Du viele loy, q’umilité 12590
Dieus ayme; et ce p_ar_ust toutdroit,
Qant Rois Achab, q’avoit pecché
Vers dieu, s’estoit humilié;
Car tantost qu’il s’umilioit,
Dieus son pecché luy p_ar_don_n_oit,
Et en ses fils le transportoit;
Helye ensi luy ot contée.
Asses des autres l’en porroit
Trover d’essamples, qui voldroit
Sercher l’escriptz d’antiquité. 12600
Quoy plus coustoit et meinz valoit,
Et plus valoit et meinz coustoit,
Jadis uns sages demanda:
Et uns autres luy respondoit,
Q’orguil plus couste en son endroit,
Et sur tout autre meinz valdra;
Mais cil q’umblesce gardera
Meinz couste et plus p_ro_ufitera
Au corps et alme, quelq_ue_ soit.
Dont m’est avis q_ue_ cil serra 12610
Malvois marchant q’achatera
Le peiour, qant eslire doit.

=Ore dirra de les cink files du Charité, des queles
la p_ri_m_er_e ad no_u_n Loenge, contre le vice de
Detracc_i_o_u_n.=

Encontre Envie est Charité,
Quelle est au reso_u_n mariée;
Si ad cink files voireme_n_t,
Dont la primere est appellée
Loenge, q’est des tous amée;
Car celle loue bon_n_ement
Et ayme toute bon_n_e gent:
N’est qui plus charitousement 12620
Se contient en bon_n_e ameisté;
Detraccio_u_n hiet nequedent,
Car male bouche aucunement
Jam_m_ais serra de luy privé.
Loenge au dieu primer s’extent,
En ciel, en terre, en firmament,
Et en toute autre creature:
Car le p_ro_phete tielement
As angres dist prim_er_ement
Et as les corps qui sont dessure, 12630
Solaill et lune, estoille pure,
Q’ils dieu loer devont toute hure:
La mer de sa part ensement,
Feu, neif, gresil, glace et freidure,
Ly jours, la nuyt en lo_ur_ nature,
Chascuns loenge a dieu purtent.
Sicom_m_e les choses p_ar_amont
Loenge au dieu reporteront,
Ly saint p_ro_phete dist q’ensi
Les choses que sur terre sont 12640
Loenge au creatour ferront:
Riens est vivant en terre, qui
Ne doit loenge faire a luy,
Oisel, piscon et beste auci,
Ove les reptils, dieu loeront,
Et l’arbre qui sont beau floury;
La terre en soy n’en est failly,
Qe tous loenge au dieu ne font.
Mais au final, je truis escrit,
Loenge fait tout espirit 12650
Au dieu q’est seigneur sov_er_ein;
Mais sur trestout g_ra_nt et petit
Pour dieu loer en chascun plit
Plus est tenu l’estat humein:
Car il nous forma de sa mein,
Et puis rechata du vilein
Qui no_us_ avoit au mort soubgit.
Pour ce loons dieu prim_er_ein,
Qe son bienfait ne soit en vein,
Mais q_ue_ luy sachons gré p_ar_fit.[333] 12660
Et si tu voes au droit don_n_er
Loenge au dieu, lors falt garder
Qe tu ne soiez en pecché.
Saint Piere le fait tesmoigner,
Qe dieus ne le voet accepter,
S’il soit du male gent loé:
Ly sage auci par son decré
Dist que ce n’est honesteté
Q’om doit en pecché dieu loer;
Car qant le cuer as entusché, 12670
Falt que la langue envenimé
En soit, dont bien ne puet p_ar_ler.[334]
Ly Rois David com_m_ence ensi:
‘O dieu, beau sire, je te pry,
Ov_er_etz mes lev_er_es q_ue_ je sace
Don_n_er loenge au ta mercy.’
Et d’autre part il dist auci:
‘O dieus, vo_us_ plest il q_ue_ je face
A ton saint no_u_n loenge et grace?’
Et puis dist en une autre place: 12680
‘Je frai loenge au dieu, par qui
Je serray saulf, quiq_ue_ manace;
Car dieus mes detracto_ur_s forschace,
Par ce que fai loenge a luy.’
En Judith l’en porra trover,
Mardoche faisoit dieu prier,
Qu’il de son poeple en ceste vie
Loenge vorroit accepter;
Car David dist en son psalter,
Qe mort ne loera dieu mye; 12690
Car l’alme q’est ensi partie
Ne fait loenge en sa p_ar_tie,
Dont dieu porra regracier:
Pour ce vivant chascuns s’applie
Au dieu loer, q’il nous repplie
Loenge que ne puet plier.
En charité si tu bien fras,
Dieu en soy mesmes loeras,
Q’est toutpuissant en son divin,
Et puis pour dieu t’acorderas, 12700
Solonc q_ue_ digne le verras,
Don_n_er loenge a ton veisin
De sa vertu, de son engin.
Loer le dois sanz mal engin,
Car d’autry bien n’envieras;
Mais si voes estre bon cristin,
Au pris d’autry serras enclin,
Et l’autry blame excuseras.
Rois Salomon ce no_us_ aprent,
Qe l’en doit charitousement 12710
Du bon_n_e langue sanz mestrait
Loer la gloriouse gent
[Sidenote: =f. 72=]
Qui vivont virtuousement
Et sont des bon_n_es mours estrait;
Car qui plus valt de son bie_n_fait,
C’est drois q’il plus loenge en ait,[335]
Et q_ue_ l’en parle bon_n_ement
Par tout u tiel p_ro_dhom_m_e vait:
Si male bouche est en agait,
Iceste vertu le defent. 12720
Ly sage ce nous vait disant,
Solonc que pueple vait p_ar_lant
L’estat de l’om_m_e s’appara:
Escript auci j’en truis lisant,
Au vois com_m_une est acordant
La vois de dieu; et pour cela
Cato_u_n son fils amonesta,
Q’il ne soy mesmes loera
Ne blamera; car sache tant,
Ou bons ou mals quelq’il serra, 12730
Le fait au fin se moustrera;
N’est qui le puet celer avant.
Cato_u_n dist, ‘Tu ne loeras
Toy mesmes, ne ne blameras’:
Enten l’aprise qu’il t’en don_n_e:
Il dist, ‘Fai bien, car si bien fras,
Ton fait doit parler en ce cas,
Maisq_ue_ ta bouche mot ne son_n_e.’
La bouche qui se desreson_n_e
Abat les flours de la coron_n_e, 12740
Et fait ruer de hault en bas:
Qui trop se prise il se garçon_n_e,
Et cil qui l’autry desp_er_son_n_e
Ne serra sanz vengance pas.
Mais si des gens loé soiez,
Pour ce ne te glorifiez;
Ainz loez dieu du tiele prise,
Et fai le bien q_ue_ vous poetz,
Si q’en son no_u_n loenge eietz,
Com_m_e Salomon te don_n_e aprise:
Car si malfais, n’as point enprise 12751
Loenge au droit, car de mesprise
C’est tort si l’en serra loez.
L’apostre dist, ‘Del bien vo_us_ prise;
Mais d’autre p_ar_t je vous desprise,
Qant a malfaire vo_us_ tournez.’
La vertu de Laudacio_u_n,
Quelle est du gen_er_acio_u_n
De Charité, jam_m_ais nul jour
Ne fist malvois relacio_u_n 12760
Par enviouse elacio_u_n
A l’autry blame ou deshonour;
Ainz qant la bouche au detracto_ur_
Mesdit et parle en sa folour
Pour faire desfamacio_u_n,
Encontre tout tiel losengour
Loenge vait du bon amour
Pour faire l’excusacio_u_n.
Mais ceste vertu nepourqant
Toutdis s’avise en son loant, 12770
Qe pour l’onour d’autry ne die
Plus q_ue_ n’est voir ou apparant;
Car ja po_ur_ nul qui soit vivant
Ne volra faire flaterie:
Ainz que voir sciet de la p_ar_tie,
Du bien, d’onour, du curtoisie
Pour l’autry pris ce vait disant;
Et s’il voit l’autry vilainye,
Tout coy se tient, n’en p_ar_le mye,
N’ad pas la langue au fil pendant. 12780
Ce dist ly sage p_ro_verber,
‘Meulx valt taire que folp_ar_ler,
Ou soit d’amy ou d’adv_er_saire’:
Car nuls doit autre trop priser;
Ainçois plustost q’om doit flater,
Du p_ar_ler om se doit retraire:
Et d’autre p_ar_t il valt meulx taire,
Ou soit apert ou secretaire,
Qe p_ar_ envye ascun blamer:
Dont en ce cas qui voet bien faire,
Du trop et meinz est necessaire 12791
Mesure en son parlant garder.
Mais ceste vertu en balance
Du flaterie et mesdisance
Son pois si ovel gardera,
Qe son amy pour bienvuillance
Du flaterie ja n’avance,
Et d’autre part ne blamera
Son anemy, quelq’il serra,
Plus que reso_u_n demandera: 12800
Ainz vers chascun la circumstance
Du charité reservera;
La bon_n_e cause loera,
Et l’autre met en oubliance.
Ce nous dist Tullius ly sage,
Q’en trop priser est tant d’out_ra_ge
Com_m_e est en trop blamer, ou plus.
Par trop priser je fai damage,
Qant le saint hom_m_e en son corage
Par vaine gloire ay abatuz; 12810
Du ma losenge l’ay deçuz,
Dont pert le fruit de ses v_er_tus:
Mais si je di l’autry hontage,
Je fai mal a mes p_ro_pres us,
Qe l’autry fame ay corrumpuz,
Mais il de s’alme ad l’avantage.
‘Autry pecché,’ ce dist l’auctour,
‘Dampner ne dois, car c’est folour:
Si tu prens reme_m_brance a toy,
Par cas tu fus ou es peiour, 12820
Ou tu serras n’en scies le jour,
Car chascun hom_m_e est frel du soy.’
Et nepourqant sovent je voy,
Huy est abatuz au tournoy,
Qui l’endemein ert le meillour,
Dont portera le pris; p_ar_ quoy
En charité, ce semble a moy,
Chascuns doit autre dire hono_ur_.
Cil qui loenge tient au droit
Envers autry, et mesmes soit 12830
Despit del autry false envye,
Ou desfamez au tort, n’en doit
Doubter, car dieus qui t_re_stout voit
Par son p_ro_phete Sephonie
Ce dist: ‘Ma gent, que voi laidie,
Despite, abjecte, ert recuillie
P_ar_ moy, qui leur en ferray droit;[336]
Si leur dourray de ma p_ar_tie
Loenge et no_u_n sanz departie,
Je frai ce chier q_ue_ vil estoit.’ 12840
Ly bons hieralds ce doit conter
Dont l’autry pris puet avancer,
Et autrement il se doit taire:
Ensi la vertu de loer
L’en doit au balsme resembler,
Que porte odour si debon_n_aire,
Dont la doulço_ur_ devant dieu flaire.
De l’autry vice ne sciet guaire,
S’ascuns luy voldra demander;
Pour ce Loenge en son affaire 12850
Est de son droit le secretaire
Du Charité pour deviser.
Sicom_m_e d’estée p_ar_ les cliers jours
Aval les pretz, u sont les flours,
L’ées vole et vait le mel cuillante,
Mais de nature les puours
Eschive, et quiert les bons odours
De l’erbe que meulx est flairante,
Ensi Loenge bien parlante
Autry desfame vait fuiante, 12860
N’ascoulte point les mesdisours,
Essample prent de l’ées volante,
Au riens s’en vait considerante
Forsq’as vertus et bon_n_es mours.
Sicom_m_e Solyns dist en sa geste,
La Panetere est une beste
Que porte si tresdoulce aleine,
Q’espiece d’ort ne flour agreste
Ne valt pour comp_ar_er a ceste:
Car tiel odour sa bouche meine, 12870
Qe toute beste qui l’asseine
Y court pour estre a luy p_ro_cheine,
Presdu spelunce u que s’areste.
Ensi je di, la bouche humeine,
Si de loenge soit certeine,
Sur tout odour plus est honeste.
David le dist en p_ro_phecie,
Que la divine curtoisie
Est tant benigne et merciable,
Que ly plus pov_er_es qui mendie,[337] 12880
S’il du bon cuer loenge die
Au dieu, son dit ert acceptable.
O quelle vertu charitable,
Qe l’om_m_e fait au dieu loable,
Et p_ro_sme au p_ro_sme en ceste vie
Chascuns vers autre est hono_ur_able:
C’est une armure defensable
Encontre malparler d’Envie.

=Ore dirra de la seconde file du Charité, quelle ad no_u_n
Conjoye.=

Du Reso_u_n et du Charité
La file q’est seconde née 12890
Tout s’esjoÿt de l’autry joye,
Si ce soit par honesteté;
Car du toute prosperité
Dont voit q_ue_ son voisin s’esjoye,
Maisq_ue_ ce vient par bon_n_e voie,
Ensemble ove l’autre se rejoye
Sans enviouse iniquité:
Si sagement son cuer convoie,
Que ja d’envye ne forsvoie,
Dont l’alme serra forsvoiée. 12900
Pour ce q’ensi se conjoÿt
Des biens dont l’autre s’esjoÿt,
[Sidenote: =f. 73=]
Conjoye Reso_un_ l’appella.
De ce vertu cil q’est parfit
L’onour et le com_m_un p_ro_ufit
Plusq_ue_ son p_ro_pre il amera:
Car charité, dont plein esta,
Ne souffre qu’il enviera
Ne son seignour ne son soubgit;
Ainz com_m_e pl_us_ l’autry bien verra,
Tant plus du cuer s’esjoyera; 12911
Molt ad deinz soy bon espirit.
Qui ceste vertu tient en cure
D’envie ne puet avoir cure,
Qant voit un autre en sa p_re_sence
Qui pl_us_ de luy la gent honure;
Car del autry bone aventure
Joÿst sanz enviouse offense,
Si beauté soit, force ou science,
Honour, valour, pris, excellence, 12920
Dont son voisin voit au dessure,
Par ce qu’il l’autri bien compense,
Il ad g_ra_nt joye, qant il pense
Qe dieus tant don_n_e au creature.
En l’evangile qant je lis
Com_m_ent la femme ert conjoÿs,
Sa dragme qant avoit p_er_du
Et retrové, lors m’est avis
C’estoit en n_ost_re essample mis
Pour conjoïr del autry pru. 12930
Ce dist auci le fils de dieu,
‘Qant peccheour vient a salu,
Trestous les saintz du p_ar_adis
Luy conjoyont’: par ce vois tu
Tout s’acordont a ce vertu
Les hom_m_es et les espiritz.

=Ore dirra de la tierce file de Charité, quelle ad no_u_n
Compassio_u_n.=

Si com_m_e la vertu de Conjoye
De l’autry joye se rejoye,
Tout ensement d’autry dolour
La tierce file se desjoye, 12940
Po_ur_ doel del autry plour lermoie,
Et d’autri trist elle ad tristour:
Car ja son cuer n’ert a sojour,
Tant com_m_e verra de nuyt ou jo_ur_,
Qe son voisin p_ar_ male voie
Du corps ou d’alme est en destour,
Ainçois com_m_e cil q’est en l’estour
Aide a muer les mals envoie.
Compassio_u_n ne s’esjoÿt
Qant ses voisins voit a mal plit, 12950
Ainçois se doelt de leur dolour,
Et ce qu’il puet sans contredit
Les reconforte en fait et dit:
Au gent malade est visitour,
As fameilantz est viandour,
Et ceux q’ont soif abeyve lour,
Si don_n_e au povre son habit,
Au prison_n_er est confortour,
Au pelerin est herbergour
De son hostell et de son lit. 12960
Compassio_u_n la beneurée,
Qant n’ad du quoy en son degré,
Dont puet don_n_er al indigent,
Alors du cuer et du pensée
Suspire et plourt en charité
Le mal d’autry conjoyntement;
Et sur ce fait confortement
Par consail et monestement,
Q’om doit souffrir adv_er_sité
De les dolours qui sont p_re_sent, 12970
Q’apres porra sanz finement
Avoir sa joye app_ar_aillé.
Om doit doloir bien tendreme_n_t,
Ou soit d’estrange ou du pare_n_t;
De ce nous suismes essamplé
Du Roy David, q’estoit dolent,
Qant om luy dist com_m_e faiteme_n_t
Dessur les montz de Gelboée
Gisoit ly Rois Saül tué,
Et Jonathas pres sa costée. 12980
L’un l’ot haÿ mortielement
Et l’autre estoit son bienamé,
Mais par com_m_une charité
Del une et l’autre mort s’offent.
Et d’Absolon je lis auci,
Qant il du guerre s’orguilly
Contre son piere, et en boscage
Fuiant par ses cheveux pendi,
U q_ue_ Joab le pourfendi
Des lances; mais qant le message
Vint a David, lors son visage 12991
Com_m_e du fontaigne le rivage
Trestout des lermes se cov_er_y:
Ne pensoit point du g_ra_nt out_ra_ge
Q’il ot souffert, ainz en corage
Se dolt sur le dolour d’autry.
En une histoire auci je lis,
Qant Alisandre el temps jadis
Par guerre en Perse poursuoit
Roy Daire, qu’il ot desconfis, 13000
Et Daire, qui s’estoit fuïz
Po_ur_ soi garir, qant meinz quidoit,
Des ses privetz un le tuoit;
Dont, pour loer qu’il esperoit
Du tiele enprise avoir conquis,
Vers Alisandre y vait toutdroit,
Et dist qu’il son seigneur avoit
Moerdry pour estre ses amys.
Mais quidetz vous q’il s’esjoÿ,
Ly Rois, qant la novelle oÿ? 13010
No_u_n certes, ainçois qant survient,
Et vist le corps q’estoit moerdry,
Pour la compassio_u_n de luy
Tantost si tristes en devient[338]
Qe du plorer ne s’en abstient,
Si fist au corps ce q’app_ar_tient
De sepulture. Atant vous dy,
De cest essample qui sovient
Avoir compassion covient,
Puisq’un paien faisoit ensi. 13020
Solonc l’istoire des Romeins
Un Senatour y ot la einz,
Q’ot a no_u_n Paul, cil guerroia
Un noble Roy fort et halteins,
Si fuist p_ar_ luy cil Rois atteins,
Qe desconfit pris l’amena:
Sa petitesse lors pensa
Paul de soy mesme, et compensa
L’autry grandesse dont fuist pleinz,
Vist come fortune le rua, 13030
Et du compassio_u_n qu’il a
Dist q_ue_ fortune fuist vileins.
Combien q_ue_ Paul au volenté
Ust victoire et p_ro_sperité,
Compassion ot nepourqant
Del autry grande adverseté,
Tout fuist q_ue_ l’autre avoit esté
Long temps son mortiel adv_er_sant.
Ce faisoit Paul ly mescreant,
Et Paul l’apostre bien creant 13040
Dist que devons en unité
Ove les plorans estre plorant:
Del un et l’autre en essamplant[339]
Faisons le donq_ue_ en charité.
Compassio_u_n del autry peine
D’essample n_ost_re sire enseine
En Lazaron resuscitant,
Qant vist plorer la Magdaleine
Ove Martha sa sorour germeine.
He, quel pité del toutpuissant! 13050
Il en fremist du meintenant,[340]
Et d’autri plo_ur_ fuist lermoiant,
Et d’autry doel sa dolour meine.
O qui s’en vait considerant,[341]
Trop ert d’envye forsvoiant
Qui cest essample ne remeine.

=Ore dirra de la quarte file du Charité, quele ad no_u_n
Support, contre le vice de Supplantac_i_o_u_n.=

Encore a parler plus avant,[342]
Du Charité la quarte enfant
Celle est du grace bien guarnie
Encontre Envye et son supplant;
Support ad no_u_n en supportant[343] 13061
La bon_n_e gent de son aÿe.
P_ar_ tout u voit q_ue_ dame Envie
A supplanter se fait partie,
Tantost Support se mette avant,
Succourt son p_ro_sme et justefie,
Q’il ne deschiece en vilainye,
Q’estoit en honour p_ar_devant.
L’apostre dist que charité
Selonc sa droite dueté 13070
Doit a soy mesmes com_m_encer.
Pour ce Support en son degré
Vers dieu prim_er_ement son gré
Fait pour soi mesmes supporter:
Sur charité se fait planter,
Siq_ue_ d’envye supplanter
Ly deables n’av_er_a poesté
De son corage le penser;
Par quoy porroit desavancer
L’alme en qui dieus s’est avancé. 13080
Et puis env_er_s le siecle aucy
Support p_ar_ tout se fait garny,
Qe quoiq_ue_ nuls en parlera,[344]
Ses faitz serront tesmoign de luy,
Qe du bonté sont repleny,
Dont mesmes se supportera:
Et oultre ce tant com_m_e porra
A chascun autre il aidera;
Car pour le p_ro_ufit del autry
[Sidenote: =f. 74=]
Ses p_ro_pres biens menusera;
De sa partie nuls cherra, 13091
Si redrescer le puet ensi.
Ly pilers sustient la meso_u_n,
Et l’oss la char soy enviro_u_n,
Et l’om_m_e sage en son endroit
De son savoir, de sa reso_u_n,
Supporte la condic_i_o_u_n
Des autres qu’il no_u_nsages voit:
Par tout u puet, com_m_e faire doit,
Defent lo_ur_ tort, sustient lo_ur_ droit;
Si est au fieble com_m_e basto_u_n 13101
Ou main, dont il supponez soit:
Du charité bien se pourvoit
Q’ensi respont a sa leço_u_n.
Ne tient la vertu de Support
Cil qui le vice et le mal port
De son voisin aide et supporte;
Ainçois cil fait a dieu grant tort,
Q’ascunement sustient atort
De son engin la cause torte: 13110
Car quiq_ue_ les malvois conforte,
Dont la malice soit plus forte,[345]
N’ad pas du vertu le confort,
Dont par Support loer reporte;
Ainz falt q’om bon_n_e gent desporte,
Car du mal nage malvois port.
Om doit supporter bon_n_e gent
Q’au tort portont accusement,
Siq_ue_ lo_ur_ corps n’en soit en peine;[346]
Et ceaux qui font malvoiseme_n_t 13120
Om doit bien charitousement
Redrescer, siq_ue_ l’alme seine
En soit: car cil q’ensi se meine,[347]
Du droit Support tient en demeine
La vertu, dont loer reprent
Du charité plus sovereine;[348]
Car qui q’ensi le corps destreine,
Al alme fait supportement.
Seneques dist auci, du cuer,
Sicom_m_e du corps, om doit curer
Chascun les plaies del autry 13131
Par un douls oignement p_ri_mer,
Et c’est p_ar_ beal amonester,
Dont puist amender son amy
Qant male tecche voit en luy;
Et puis, s’il ne s’amende ensi,
Lors doit om poindre et arguer;
Mais au final, qu’il soit guary,
Falt emplastrer le mal p_ar_my
Des griefs penances a porter. 13140
Qui la vertu voldra comp_re_ndre
Du vray Support, puet bien ap_re_ndre
De ce q_ue_ dieus nous supporta,
Qant il voloit son fils descendre
Pour supporter et pour defendre
Adam, qui ly malfiés pieça
Avoit ruez; et pour cela
La mort souffrist et rechata
De son support l’umaine gendre:
Pour nous joÿr il se pena, 13150
Jusq’en abisme il s’avala,
En halt le ciel pour no_us_ ascendre.

=Ore dirra de la quinte file de Charité, quelle ad no_u_n Bonne
Entenc_i_o_u_n, contre le vice de Faulx semblant.=

La quinte file p_ar_ droit no_u_n
L’en nom_m_e Bonne Entencio_u_n,
Que naist du Charité parfite;
Quelle en nulle condicio_u_n
Du fraude ou circumvencio_u_n
Par fals semblant jam_m_ais endite
Parole de sa bouche dite;
Ains plainement dist et recite 13160
Ce dont il pense et autre no_u_n:
N’ad pas la face d’ypocrite,
En quelle la falsine habite,
Dont il deçoit son compaigno_u_n.
De ceste vertu le semblant
Qu’il te ferra n’est dissemblant
A son penser, ainz son entente
A sa p_ar_ole est resemblant;
Dont vait les graces assemblant
As quelles l’alme se consente. 13170
Ne vait pas p_ar_ la male sente
Au tiel amy cil qui s’assente;
Mais je m’en vois dessassentant
A Fals semblant, qui me p_re_sente
Tous biens al oill, et puis j’en sente[349]
Tous mals, q’il me vait p_re_sentant.
Au dist du sage je m’affiere,
Qui dist, ‘Meulx valt q_ue_ cil te fiere
Qui deinz son cuer le bien te pense,
Qe cil te baise enmy la chere 13180
Qui par losenge et false chere
Tient deinz son cuer muscé l’offense’:
Siq’ ains q_ue_ tu porras defense
Avoir, t’en fait sa violence,
Dont ton estat met a derere;[350]
Mais l’autre, combien q’il te tence,
Toutdis gart en sa conscience
Du charité l’entente chere.
Je truis escript en la clergie,
‘L’entente, quoy q’om face ou die,
En porte le judicial’:[351] 13191
Car, quoy q’om fait en ceste vie,
Nuls puet soy mesmes fuïr mie
Deinz son entente cordial;
Ou soit ce bon ou soit ce mal
L’en doit bien savoir au final
Ce que l’entente signefie:
Dont bon_n_e entente especial
Doit bien porter le coron_n_al
Du toute bon_n_e compaignie. 13200
Le bon entente en son penser
Est bon, et qant vient au parler
Meillo_ur_, et puis qant vient a faire
Tresmeulx, siq’ au droit deviser
Les deux fins et le my plener
Sont sanz defalte po_ur_ dieu plaire:
C’est le tresfin electuaire,
Que Charité l’ipotecaire
Ad fait po_ur_ tous les mals curer,
Qe vienont de la deputaire 13210
Envie, quelle en son mesfaire
Fait tous les biens en mal to_ur_ner.
Mais bon entente en sa baillie
Est semblable a la bon_n_e lye,
Qe le vessell ove tout le vin,
Et l’un ove l’autre en sa p_ar_tie,
D’odour et seine beverie
Fait garder savourable et fin:
Car qant l’entente a chascun fin
Est bon et plain sanz mal engin, 13220
Les faitz suiont du bon_n_e vie;
Dont om est en l’amour divin
Si charitous et si cristin,
Qu’il est suspris de nulle envie.

=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Charité par
especial.=

O Charité du bo_u_nté pleine,
Sur toutes autrez sov_er_eine,
L’apostre te fait tesmoigner
Qe tu es celle quelle meine
La voie au ciel, u com_m_e demeine
Deis p_ro_prement enheriter: 13230
Tu es cil bon hospiteller,
Par qui se volt dieus herberger
El ventre d’une vierge humeine:
Nuls te porroit au plain loer;
Tu es du ciel le droit princer,
Et Roys de la vertu mondeine.
Les philosophres du viel temps
Sur tout mettoiont cuer et sens
Pour enquerir la verité,
Les queux de tous les biens p_re_sens
Sont de vertu plus excellentz:[352] 13241
Les uns du grant felicité
Delit du corps ont plus loée,
Les uns richesce ont renom_m_é,
Les uns en firont argumentz[353]
Q’oneste vie en son degré
Sur tous est la plus beneuré;[354]
Ensi dist chascun ses talentz.
Mais Paul, l’apostre dieu loyal,
Le grant doctour celestial, 13250
Q’estoit au tierce ciel raviz,
Desprovoit leur judicial,
Moustrant par argument final
Qe sur tout bien doit porter pris
La Charité p_ar_ droit devis:
C’est celle q’ad deinz soy compris
Toutes vertus en general,
Dont vif et mort hom_m_e est cheriz;
Car toutes gens luy sont amis,
Et dieus luy est especial. 13260
Du Charité pour deviser,
En trois pointz hom la doit loer:
C’est de doulçour prim_er_ement;
Car soulement pour dieu amer
Ne puet adv_er_sité grever
D’ascune peine q’est p_re_sent:
Du verité secondement
Hom la doit faire loëment,
Car en tresfine loyalté
Maintient le cuer de son client, 13270
Siq’env_er_s dieu n’env_er_s la gent
A nul jour ferra falseté:
Du tierce pris que l’en luy don_n_e
Digne est a porter la coron_n_e;
Car si trespreciouse esta
De la vertu que luy fuison_n_e,
[Sidenote: =f. 75=]
Q’achater puet en sa p_er_son_n_e
Son dieu et tous les biens q’il a.
O quel marchant, q’ensi ferra!
La bource dont il paiera 13280
Du covoitise point ne son_n_e,
Ainz de vertu q’au dieu plerra
Du fin amour, et pour cela
Dieus soi et tous ses biens redon_n_e.
O Charité la dieu amye,
Com_m_e p_er_es sage en marchandie!
Des toutez p_ar_tz tu p_re_ns le gaign;
Meulx valt don_n_er la soule mie,
Maisq_ue_ ce vient de ta p_ar_tie,
Qe sanz toi don_n_er tout le pain; 13290
Et plus reçoit loer certain
Qui p_ar_ toi june un jour soulain,
Q’uns autres, sanz ta compaignie
S’il volt juner un quarantain;
Car tu ne fais ascun bargain
Dont ton loer ne multeplie.
Du Charité que l’alme avance
Si l’en voet faire resemblance,
Hom la puet dire et resembler
De son effect, de sa semblance, 13300
Q’elle est le droit pois ou balance,
Dont saint Michieus fait balancer,
Qe riens y puet contrepriser;[355]
Ce fait les almes surmonter,
Siq_ue_ le deable ove s’alliance
Est desconfit del agarder,
Qant n’ad du quoy dont puet grev_er_
Par contrepois a l’amontance.
Du Charité ce dist Fulgence
Par la divine exp_er_ience, 13310
Q’elle est la source et la fonteine,
Du quelle trestout bien com_m_ence
A gov_er_ner la conscience
Et vertuer la vie humeine:
Si est la voie bon_n_e et seine,
Par quelle qui d’aler s’asseine
Ne puet errer du necligence,
Ainz jusq’au joye sov_er_eine
Par vertu du bon ov_er_eigne
Irra devant la dieu presence. 13320
Ambroise dist que Charité
Comp_re_nt en soy tout le secré
Et le misteire d’escripture,
Qe sainte eglise ad confermé,
Dont n_ost_re foy est approvée:
Restor de n_ost_re forsfaiture,
C’est Charité la belle et pure,
Quelle ad deinz soy de sa nature
Des trestous biens la p_ro_preté;
Car en humeine creature 13330
Toute autre vertu est obscure
Qant n’est de celle esluminée.
Gregoire ce nous vait disant,
‘Trois portes sont au ciel menant,
Dont foy est la prim_er_e porte,
Que meine droit en oriant;
Car par la foy primer s’espant
Lumere que le cuer conforte:
Et la secunde au north resorte,
C’est esp_er_ance, que reporte 13340
Bauldour au pecché repentant
Du vray p_ar_do_u_n, et si l’enhorte,
Par quoy s’avise l’alme morte
Et quiert le droit chemin avant:
‘La tierce porte est la plus certe,
Q’env_er_s mydy se tient overte;
Car au mydy plus haltement[356]
Le solail monte toute aperte,
Et de son halt sur la deserte
Se laist raier plus ardantme_n_t:[357] 13350
C’est Charité q’ensi resplent
Du fin amour dont elle esp_re_nt
En dieu, vers qui tout se conv_er_te
Et vers ses proesmes ensement:
Cil q’au ce porte huchant attent,
Entrer y doit par droit decerte.’
La Cedre endroit de sa nature
Sur toutes arbres d’estature
Est la plus halte au droite lyne,[358]
Et maint toutdis en sa verdure; 13360
D’encoste qui jam_m_ais endure
Corrupcio_u_n de la vermine;
Car ly douls fuil et la racine
Flairont de vertu si tresfine,
Qe riens forsq_ue_ la chose pure
Ne maint du pres: ensi diffine
Ly clercs q_ue_ Charité tolt fine
Des noz pecchés la vile ordure.
O Charité, dieus te benye!
Car par ta sainte p_ro_genie 13370
Des filles que tu fais avoir,
La compassante tricherie
Des falses files dame Envie
Destruire fais de ton pooir,
Qe ja ne porront decevoir
Celluy que tu voes recevoir
A demorrer en ta baillie:
Car q’en toy maint doit bien savoir
Q’il maint en dieu sanz removoir,
Ce nous tesmoigne la clergie. 13380

=Ore dirra de les cink files de Pacience, des quelles la
p_ri_m_er_e ad no_u_n Modeste, contre le vice de Malencolie.=

D’une autre dame vuil desc_ri_re,
Qe des vertus tient un empire,
Si est appellé Pacience;
Celle ad cink filles pour voir dire,
Les quelles sanz pointure d’ire
Les almes gardont sanz offense:
Car ja leur cuer irrous ne pense,
Ne ja leur langue en ire tence
Par malpenser ne p_ar_ mesdire,
Ne ja serra leur main extense 13390
Po_ur_ faire au corps ascun defense,
Dont l’alme en son estat enpire.
De cestes filles la primere
Par vertu de sa bon_n_e mere
En ire ja ne se tempeste,
Ainz est vers tous amye chiere
Sanz malencoliouse chere.
La damoiselle ad no_u_n Modeste,
Q’est en ses ditz et faitz hon_n_este:
Combien q’ascun luy fait moleste, 13400
A coroucer n’est pas legiere,
Ainz au buffet q_ue_ l’en luy preste
En l’une jowe, l’autre preste
Purtent, au fin q_ue_ l’en luy fere.
Selonc la dieu parole expresse,
Q’om list en l’evangile au messe,
Iceste vertu se contient:
Du columb porte la simplesce,
Qe jam_m_ais d’ire la destresce
P_ar_ mal eschaulfe ne ne tient 13410
Le cuer de luy, ainz s’en abstient;
Car Pacience la retient,
Quelle est sa mere et sa maistresse,
Siq’au tout temps qant l’ire vient,
Bien luy remembre et luy sovient
Q’ire est en soy sicom_m_e deablesce.
Modeste auci n’est pas souleine,
Ainz ad toutdis sa chambreleine,
Q’om nom_m_e Bon_n_e compaignie,
Que ja ne sente irrouse peine, 13420
Ainz tendrement v_er_s tous se peine
De faire honour et curtoisie;
Et s’il avient q’ascuns luy die
Parole dont elle est laidie,
Respont de si tresmole aleine,
Qe toute ire et malencolie
De l’autre qui la contralie
Ferra plus souple q_ue_ la leine.[359]
Bien est Modeste vertuouse,
Curtoise et sobre et bien joyouse 13430
Vers chascun hom_m_e en son degré:
Par celle estoit la gloriouse
Athenes jadys graciouse,
Du bon_n_e escole esluminée;
Car par ce s’estoit esprové
Ly philosophre et accepté,
Qui plus sanz malencoliouse
Parole, a luy qui tarié
L’avoit, gardant la sobreté
Ne dist chose contrariouse. 13440
Le saint apostre en son escrit,
Qu’il as p_ro_fess de son habit
Manda, disoit qu’ils tielement
Soient modestez d’espirit,
Qu’il soit conu, dont plus p_ar_fit
En puissont estre l’autre gent[360]
De leur tresbon essamplement;
Car dieus y vient p_ro_cheinement
A chascun hom_m_e q’ensi vit.
Pour ce je loo com_m_unement 13450
Qe nous vivons modestement
Malgré dame Ire et son despit.

=Ore dirra de la seconde file de Pacience, quele ad no_u_n
Debonaireté, contre le vice de Tenço_u_n.=

La soer q’ap_re_s vient secundaire
Trop est curtoise et debon_n_aire,
Si ad no_u_n Debon_n_aireté;
Q’encontre Tenço_u_n se fait taire;
Car ja parole de mal aire
Parmy sa bouche n’ert parlé,
Ainz est taisante et avisé
Et en apert et en privé, 13460
N’est qui la puet irrouse faire:
Dont m’est avis en mon degré,
[Sidenote: =f. 76=]
Cil q’est au tiele marié
Par reso_u_n ne se doit displaire.
Bien vit en ease la maisnye,
U dame Debon_n_aire guye
L’ostell, car lors aucunement
N’iert deinz les murs tenço_u_n oïe,
Ainçois par sens et curtoisie
Du mole aleine simplement 13470
Prie et com_m_ande ensemblement;
Et s’il y falt chastiement,
Sanz ire ensi se tient garnie,
Qe point al oultrage se p_re_nt,
Et si ne laisse nequedent
Qe solonc droit ne justefie.
Saint Augustin ce nous diffine,
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘q’om se decline
Et fuie la tençon par soy,
Que du parole serpentine 13480
En la maniere femeline
Respondre et veintre le tournoy.’
Meulx valt q_ue_ tout l’argent du Roy
Garder la langue sanz desroy;
Car danz Catons de sa doctrine
Dist, qant om voit reso_u_n po_ur_ quoy,
Qui se sciet taire plus en coy
Plus est p_ro_chein au loy divine.
C’est un p_ro_v_er_be de la gent,
‘Cil qui plus souffre bon_n_ement 13490
Plus valt’: et certes c’est au droit,
Car souffrir debon_n_airement
Fait l’om_m_e ascendre molt sovent
En halt estat de son endroit,
Qui sanz souffrance hono_ur_ perdroit:
Pour ce sens et reso_u_n serroit
Avoir souffrance tielement;
Car si nuls garde enprenderoit
Du bien et mal, sovent verroit
Et l’un et l’autre exp_er_iment. 13500
De l’evangile en essamplaire
Avons com_m_ent au debon_n_aire
Dieus la terre en <la> fin don_n_a,[361]
Et puis au povre en son doaire
Don_n_a le ciel. He, deputaire!
Dame Ire u se pourvoiera,
En quel lieu se herbergera,
Qant terre la refusera,
Et d’autre p_ar_t ne porra gaire
Le ciel avoir, lors coviendra 13510
Q’enfern la p_re_igne, et pour cela
Remembre toy de cest affaire.

=Ore dirra de la tierce file de Pacience, quelle ad no_u_n
Dileccio_u_n, contre le vice de Hange.=

Encontre Hange la p_er_verse
Dame Pacience la converse
Ad une fille de beal age,
La quelle deinz bon cuer conv_er_se;
Du quoy malice ou chose adv_er_se
Ne laist entrer en son corage,
Ainz tient du fin amour l’estage:
Dont Ire, qui les cuers destage, 13520
D’ascun corous jam_m_ais la p_er_ce.
Molt est benigne celle ymage,
Car a nul hom_m_e quiert dam_m_age
Plus q_ue_ l’enfant qui gist en berce.[362]
A son primer original
Reso_u_n par no_u_n especial
Iceste file fist nom_m_er
Dileccio_u_n, q’espirital
En ceste vie bien pour mal
Fait rendre sanz soy revenger: 13530
Car son amour tout au primer
Vers dieu, q’om doit sur tout amer,
P_er_est si ferme et cordial,
Qe creature en nul mestier
Ne puet haïr, qant le penser
Luy vient de dieu celestial.
Saint Augustin fait deviser
Qe trois man_er_es sont d’amer;
Dont le primer no_us_ est dessus,
C’est env_er_s dieu au com_m_encer; 13540
Et l’autre presde nous estier
Chascune jour veons al huss,
Ce sont no p_ro_esme; et oultre plus
Du tiers amour sumes tenus
Nous mesmes en amour garder,
Que corps et alme en ait salutz:[363]
Cil q’ad ces trois bien retenuz
De droit amour se puet vanter.
Saint Augustin ly g_ra_nt docto_ur_
Dist a soy mesmes, ‘Grant erro_ur_
Et g_ra_nt folie j’en ferroie,[364] 13551
Si je mon dieu, mon creato_ur_,
Sur tout le terrien honour
N’amasse; car a ce que soie
Et vive, qant je nient estoie,
Une alme me don_n_a, q’est moye,
Qe chascun membre en sa vigo_ur_
Sustient et mes cink sens emploie,
Des queux je sente, ascoulte et voie,
Odoure et parle chascun jour. 13560
‘Et q_ue_ je vive ordeinement,
Si m’ad don_n_é dieus ensement
Savoir de l’alme reson_n_able,
Siq_ue_ par ce le bien m’aprent;
Car qant nature en soi mesp_re_nt,
Tantost reso_u_n la tient coupable:
Mais autre chose meulx vailable
M’ad dieus don_n_é, q’est merciable,
C’est le bien vivre a son talent;
Dont de sa grace p_er_manable 13570
Puis me fait vivre p_er_durable
En joye p_er_durablement.’
Ore ay je dit com_m_ent au fin
L’en doit tenir l’amour divin,
Et puis falt regarder avant
Com_m_e l’autre amour soit bon et fin,
Le quel devons a no voisin;
Sicom_m_e l’apostre vait disant,
Qui dist q_ue_ tout ly bien vivant
N’ont q’un soul chief, dont sont tena_n_t, 13580
C’est Crist, dont sont nom_m_é cristin,
Et sont com_m_e membre app_ar_tiena_n_t
Au chief, dont reso_u_n le com_m_ant
Qe d’un amour soient enclin.
Si com_m_e l’un membre s’associe
A l’autre, et fait tout son aïe,
Ensi nous devons a toute hure
Sanz ire et sanz malencolie
Porter amour et compaignie
Chascun vers autre en sa mesure.
Car ce voit om de sa nature, 13591
Qe qant l’un membre en avent_ur_e
Se hurte a l’autre en sa p_ar_tie,
Et fait p_ar_ cas ascun lesure,
Pour ce cil qui le mal endure
Sur l’autre se revenge mye.
Ensi com_m_e membre bien assis
Nous devons entramer toutdis,
Voir, sicom_m_e dieus le com_m_andoit,
Devons amer noz anemys; 13600
Car soulement qui ses amys
Tient en amour, n’ad pas au droit
Dileccio_u_n, ainz qui reçoit
L’amour d’autry amer le doit,
Car par reso_u_n l’ad deserviz:
Ensi ly pupplican fesoit,
Mais dieus en gré pas ne reçoit
L’amour q’ensi se fist jadys.
Plus q_ue_ moy mesme en mon recoy
De tout mon cuer amer je doy 13610
Mon dieu, et puis mon p_ro_esme auci
Semblablement atant com_m_e moy;
Mais Charité comprent en soy
Qe m’alme tendray plus cheri[365]
Que je ne fray le corps d’autri:
Car pour salver trestout p_ar_my
Le siecle ne freindray ma loy,
Dont pecché face encontre luy
Qui m’ad fo_ur_mé; car tout ensy
Je truis escript, et je le croy. 13620
Dileccio_u_n n’ad pas sotie
Du fol amour, ainz le desfie,
Et d’autre part auci ne tient
Son consail ne sa compaignie
Ove ceaux qui meinont fole vie:
Du tiele gent ainz s’en abstient,
Et nepourqant bien ly sovient
Du Charité, p_ar_ quoy luy vient
Compassio_u_n de leur folie;
Com_m_une as tous les bons devient,
Et as malvois, com_m_e luy covient,
Du Charité se modefie. 13632
En six pointz tu te dois garder
De com_m_uner et consailler:
Guar toy de l’om_m_e q’est no_u_nsage;
Com_m_e plus te fras ove luy p_ar_ler,
Tant meinz le porras doctriner;
Et d’autre p_ar_t en nul estage
Au derisour ne te parage,
Car a soy mesmes quiert hontage 13640
Qui voelt tiel hom_m_e acompaigner;
N’a luy q’ad langue trop volage
Jam_m_ais descov_er_e ton corage
Du chose que tu voels celer:
Et d’autre p_ar_t ne t’associe
A l’om_m_e q’ad malencolie;
L’essample en puiss avoir du fu,
Qui plus le leigne y multeplie,
Tant plus la flam_m_e s’esparplie;
Ensi l’irous qant est com_m_u, 13650
Com_m_e plus l’en parle hono_ur_ ou pru,
[Sidenote: =f. 77=]
Tant en devient plus irascu,[366]
Fuietz pour ce sa compaignie:
N’al yv_er_e ne descov_er_e tu
Ton consail, ce t’ad defendu
Ly sage en son essamplerie.
Fols est qui se fait consailler
Ove celluy qui consail celer
Ne sciet: pour ce ly sages dist
Qe nuls son consail doit mostrer 13660
Al yv_er_e; car bon essampler
Abigaïl de ce nous fist,
Qant a Nabal ne descov_er_ist
Son consail, qant yv_er_es le vist,
De ce q’elle ot fait p_re_senter
Viande, q’au desert tramist
Au Roy David, q’en gre le prist,
Dont puis luy rendoit son loer.
Que dist Senec ore ascultez:
‘Q’est ce,’ dist il, ‘que vous querretz
De l’autre qu’il doit bien celer 13671
Ce que tu mesmes ne celetz?
Dit q’une fois s’est avolez
Ja nuls le porra reclamer.’
Alphonse dist, ‘Tu dois garder
Ton consail com_m_e ton prison_n_er
Clos deinz le cuer bien enserrez;
Car s’il te puet hors eschaper,
Il te ferra tieux mals happer
Dont tu serras enprison_n_ez.’ 13680
Dileccio_u_n com_m_unement
Tous ayme, et pour ce nequedent
Ove l’orguillo_us_ point ne s’aqueinte;
Car Salomon ce nous defent,
Disant pour n_ost_re essamplement,
‘Cil qui pois touche en av_er_a teinte[367]
La main d’ordure, et tiele atteinte
Luy falt souffrir cil q’ad enpeinte
Sa cause ove l’orguillouse gent’:
Car qant aignel quiert son aquei_n_te
Du leon, trop p_er_serra queinte, 13691
S’il au final ne se repent.
Mais l’en doit bien avoir cheri
Bon_n_e ameisté, car tout ensi
Nous dist Senec ly bon Romein,
Q’assetz meulx valt po_ur_ son amy
Morir que pour son anemy
Vivre; car cil n’ad le cuer sein
Q’est en discort de son p_ro_chein,
Ainz en languist chascun demein,[368]
Dont en vivant est mort demy; 13701
Qe meulx valsist morir au plein
En Charité, q’estre longtein
D’amour que dieus ad establi.
Amour est de sa dueté
Ly droit portiers du Charité,
Qui laist entrer de son office
Reso_u_n, Mesure et Loyalté,
Et com_m_e la dame d’Equité
Entre les autres vient Justice, 13710
Qui meyne Peas en son service,
Et com_m_e l’enfant ove sa norrice
Cil duy se sont entrebeisé:
Siq_ue_ d’Amour le benefice
Du guerre exteignt toute malice
Et nous fait vivre en unité.
Ly sage en son escript diffine
Qe l’orr et l’argent q_ue_ l’en fine
Riens valt en comparacio_u_n
A l’amisté q’est pure et fine; 13720
Car bons amys d’amer ne fine,
Ainz fait continuacio_u_n.
Pour ce, qant as p_ro_bacio_u_n
D’un tiel, sanz hesitacio_u_n
Met ton estat en sa covine
Sanz ire et sanz elacio_u_n;
Car il ad sa relacio_u_n
Sicom_m_e la chose q’est divine.
Amy q’est de tiele amisté,
De fine et ferme loyalté, 13730
Tout mon amour je luy p_re_sente.
Ambroise dist en son decré:
‘Mon bon amy est l’autre je’;
Car ma p_er_son_n_e il represente,
Et combien q_ue_ le temps to_ur_mente,
Ou gele ou negge ou pluit ou vente,
Ou fait chalour desmesuré,
Mon bo_u_n amy ne se destente,
Ainz tient vers moy son bon ente_n_te,
Com_m_ent que soie fortunée. 13740
Mais en un p_ro_phetizement
Je lis que vendront une gent
Qe tout serront soi soi amant:
La cause pour quoy doublement
Dist ‘soy,’ vous dirray brieveme_n_t:
Car double amour no_us_ est devant,
Au dieu l’un est app_ar_tenant,
L’autre au voisin; et nepourqant
Ne l’un ne l’autre au temps p_re_sent
Est uns q’au droit le vait garda_n_t;
Ainz, si nuls ayme meintenant, 13751
C’est pour soy mesmes p_ro_preme_n_t.
Prim_er_ement s’om_m_e ayme dieu,
En ce quiert il son p_ro_pre pru,
Car bien sciet dieus luy poet aider,
Don_n_er honour, don_n_er salu,
Si puet auci de sa vertu
Tout bien retraire et esloigner;
Pour ce voet il son dieu amer,
Mais tout ad mys en oublier 13760
Les biens dont dieus l’ad revestu,
C’est corps et alme, en son poer
Qe dieus du nient volait fo_ur_mer,
Par quoy d’amer hom_m_e est tenu.
Et po_ur_ garder le siecle en bas,
Di voir si tu me troveras
Bon_n_e ameisté du franche atour.
Pour verité dire en ce cas,
Je di, si tu richesce n’as,
Office ou digneté d’onour, 13770
Par quoy tu es de moy maio_ur_,
Et q_ue_ je voie chascun jour
Qe tu bienfaire a moy porras,
Tu as failly de mon amour;
Mais si je sente ton socour,
Mener me puiss u tu voldras.
Mais puisq_ue_ j’ayme a mon p_ro_fit,
Ce n’est reso_u_n q’amour soit dit,
Du covoitise ainz est la vente,
Qant lucre m’ad d’amer soubgit; 13780
Tout ay pour moy l’amo_ur_ confit,
Non pour l’autry, car si n’avente
Mon prou d’amer, ne me consente;
Siq_ue_ le p_ro_ufit que je sente
Est cause dont mon espirit
Tantsoulement d’amer s’assente;
Mais au jour d’uy p_ar_ celle sente[369]
S’en vont trestous, grant et petit.[370]
Dieus a saint Piere demandoit
Diverses foitz s’il luy amoit, 13790
Et cil respont, ‘Certes, beal sire,
Tu scies bien q_ue_ je t’ayme au droit.’
O qui vit ore, en tiel endroit
Q’au dieu, qui tous noz cuers remire,
Porroit ensi respondre et dire
Sanz ce que dieus l’en volt desdire?
Je croy certain q_ue_ nuls y soit:
Car ce savons, deinz n_ost_re empire
Amour de jour en jour s’enpire,
Et s’esvanist q_ue_ nuls le voit. 13800
Ne say ce q’en apres vendra,[371]
Mais qui l’escript bien entendra,
Sicom_m_e l’apostre nous enhorte,
Et n’ayme, alors dur cuer av_er_a:
Car il nous dist tresbien cela,
Qe l’alme en ceste vie est morte
La quelle amour en soy ne porte;
Non pas l’amour dont l’en apporte
P_ro_fit du siecle, ainz ce serra
Dileccio_u_n, q’est pure et forte, 13810
Dont l’alme en dieu se reconforte
Sicom_m_e je vous ay dit pieça.

=Ore dirra de la quarte file de Pacience, q’ad no_u_n Concorde,
contre Contek.=

Du Pacience naist apres
La quarte file, et est du p_re_s
Norrie, ensi com_m_e meulx covient,
Dedeinz les chambres dame Pes;
Si tient en compaignie ades
Amour, p_ar_ quoy jam_m_ais avient
Contek en place u q’elle vient.
Elle ad a no_u_n, bien me sovient, 13820
Concorde, plaine des bienfetz;
As gentz q’ovesq_ue_ soy retient
D’estrif ne d’ire ne p_ar_tient
Porter les charges ne les fes.
C’est la vertu dont les cités
Sont en leur point au droit gardez;
C’est la vertu, com_m_e truis escrit,
Par qui poy croist en chose assez,
Et sanz qui sont desbaratez
Les grandes choses en petit; 13830
C’est la vertu p_ar_ quoy l’en rit
En corps et alme a grant delit;
C’est la vertu dont sont semez
Les champs dont chascun hom_m_e vit;
C’est la vertu dont vient p_ro_ufit
Sanz nul damage en tous degrés:
C’est la vertu que fait la lance
Tourner en sye, et malvuillance
En bon amour, et la ravine
En pure almosne, et la nuisance 13840
En bien com_m_un, siq’abondance
[Sidenote: =f. 78=]
Envoit, et hoste la famine.
Nient pl_us_ que l’arbre sanz racine,
Ou que sanz herbe medicine,
Sont en nature de vaillance,
Nient pl_us_ valt hom_m_e en sa covine,
S’il voet tenir la loy divine,
Qant n’ad Concorde en s’alliance.
Concorde ad une sue amye,
C’est Unité, que luy falt mye 13850
Au pes garder en son degré;
Dont dist David en p_ro_phecie:
‘O com_m_e joyouse compaignie
Et bon_n_e, quant frat_er_nité
Cohabitont en unité’:
Car mesmes dieus lo_ur_ est privé,
Et com_m_e lo_ur_ frere s’associe.
Molt est Concorde benuré,
Q’est compaigne a la deité,
Et don_n_e pes en ceste vie.
Mais uns g_ra_ntz clercs q’ot no_u_n Fulgence
Nous dist p_ar_ droite exp_er_ience, 13862
Qe soubz le cercle de la lune,
Queu p_ar_t q’a sercher l’en com_m_ence,[372]
Pour mettre y toute diligence,
N’est pleine pes n’a un n’a une.
En l’eir primer n’est pes ascune,
Car deble y sont queux dieus y pune
Qui tout sont plain de g_ra_nt offense,
Si no_us_ font guerre en lo_ur_ rancune;
Dont pour sercher la pes com_m_une
En l’air voi je nulle evidence. 13872
La pes en terre est forsbanie
Par gent toutplein de felon_n_ie,
Qui vuillont pes ne tant ne qant:
En mer auci pes est faillie,
Car la tempeste y vente et crie,
Dont maint peril est app_ar_ant:
Enfern sanz pes vait languissant,
U vont les almes tourmentant 13880
De ceaux q’ont mené male vie:
Lors falt a sercher plus avant[373]
Dessur la lune en contemplant,[374]
Car p_ar_dessoubz la pes n’est mie.
Ensi la file de Concorde
Ces ditz et autres bien recorde,
Au fin que p_ar_ son recorder
Paisible envers son dieu s’acorde;
Siq_ue_ dame Ire de sa corde
Par mal ne luy puet encorder: 13890
Car ja ne puet om recorder
Concorde en ire descorder
A son voisin, ainz qui descorde,
L’amour quiert elle et l’acorder,
Pour tous ensemble concorder
En pes et en misericorde.

=Ore dirra de la q_ui_nte file de Pacie_n_ce, quelle ad no_u_n
Pités, co_n_tre Homicide.=

La quinte file paciente
Molt p_er_est tendre en son entente
Vers tous; mais elle est au cont_ra_ire,
Q’al Homicide ne s’assente: 13900
Dont ad a no_u_n par droit descente
Pités la doulce et debon_n_aire;
La quelle en trestout son affaire
Retient Mercy com_m_e secretaire,
Que ja n’av_er_a la main extente
D’espeie a la vengance traire,
Et s’autres voit en ce mesfaire
Dedeins son cuer trop se desmente.
Molt plus y ad div_er_seté
Entre Homicide et la Pité, 13910
Qe n’est p_ar_entre fu ardant
Et l’eaue de la mer salé;
Car com_m_e le fu q’est enbracé
Del eaue s’en vait estreignant,
Ensi Pités fait le guarant
Contre Homicide, et du tirant
Conv_er_te en doulçour la fierté.
U q_ue_ Pités serra regnant,
Le regne en vait establissant;[375]
Ce dist Cassodre en son decré. 13920
De Rome Constantin pieça
Nous dist, q_ue_ cil se p_ro_vera
Seigneur de tous, qui p_ar_ vertu
Serf du Pité se moustrera:
Et Tullius nous dist cela,
Qe cil q’est du Pité vencu
Doit du victoire avoir escu
Perpetuel p_ar_devant dieu.
Saint Jake dist, cil qui ferra
Sanz pité juggement, p_er_du 13930
Serra qant vient en autre lieu,
U qu’il pité ne trouvera.
La vertu dont vous ay chanté
N’ad pas le cuer d’ire enchanté
Pour tuer hom_m_e en juggeme_n_t,
Si ce ne soit par equité,
Dont soit destruite iniquité
De laro_u_n et de male gent
Pour le com_m_un p_ro_fitement;
Et nepourqant pitousement 13940
Toutdis retient sa charité:
‘Tuetz,’ ce dist, et nequedent
S’en dolt que l’autre duement
Ad deservi d’estre tué.
Ensi Pité no_u_npas moerdrice
Souffre a tuer solonc justice,
Mais ja p_ar_ tant est meinz vailable;
Car pour nulle ire que l’entice,
Ou de rancour ou de malice,
Pité de soy n’est pas vengable, 13950
Ainz est de son droit con_n_estable
D’Amour, pour faire pes estable.
L’apostre dist, q’en son office
Pités a tout est p_ro_ufitable:
Est la vertu plus defensable[376]
De crualté contre le vice.
Pités est le treacle droit
Que tout garist en son endroit
Le cuer de venimouse enflure,
Qe d’aposteme riens y soit 13960
Du viel rancour, dont Ire boit:
Ainçois trestoute mesprisure
Que l’en l’ad fait par demesure,
Po_ur_ la mercy, dont elle est pure,
Met en oubly, q_ue_ plus n’en voit:
Car vengance a la creature
Quelle est semblable a sa nature,
Pour tout le monde ne querroit.

=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Pacience p_ar_
especial.=